رابطة طلاب وخريجي الهوسا بالجامعات والمعاهد العليا تتكون عضويتها من جميع طلاب وطالبات وخريجي الهوسا بمؤسسات التعليم العالي بولايات السودان المختلفة اهداف الرابطة :تعتبر هذه الرابطة كغيرها من الروابط يتمثل دورها الاول والاخير في ترقية الانسان الهوساوي وتقديم له كافة الخدمات التي تقع علي عاتق الطلاب والخريجين وهذه الخدمات تتمثل في :ـ تزكية الروح في المجتمع وذلك بالاهتمام بالبرامج الثقافية والاجتماعية ومحاربة الامية والفاقد التربوي محاربة كافة العادات والممارسات الضارة بالمجتمع بالتضامن مع الجهات ذات الاختصاص ربط مجتمع المنطقة مع غيرها وذلك عن طريق القوافل الخيرية التي تسيرها الرابطة لمختلف الولايات داخل السودان إقامة الندوات العلمية والثقافية إحياء روح البناء بين الطلاب والخريجين ترقية دور الخلاوي ودعمها بالكوادر التعليمية إشاعة روح المحبة والتعاون بين الطلاب الوسائل التي تنفذ بها هذه الاهداف إقامة الندوات والمحاضرات والاسابيع الثقافية والكورسات التأهلية تنظيم كورسات تأهيلية بلغة الهوسا بث برامج مختلفة عن طريق اجهزة الاعلام المختلفة واجبات علي عضوية الرابطة الالتزام بمبادئ الدين الحنيف وإحترام المظهر العام تقديم جميع انواع الدعم المعنوي والمادي لمكت الرابطة المشاركة الفاعلة حضورا وعملا في كافة برامج الرابطة المصادر المالية للرابطة كغيرها من الروابط لا تملك اي مصدر خاص بها تعتمد علي اشتراكات المكتب التنفيذي والاعضاء التبرعات والهبات من اهل الخير والمنظمات الخيرية البرامج التي نفذتها الرابطة دورة 2006 ـ 2008م o أقامة ورشة تدريبة للمكتب التنفيذي بامدرمان مدرسة فتح الجليل الثانوية ابريل 2006مo برنامج أستقبال للطلاب الجدد بالجامعاتo تكوين اسرة للرابطة بمنطقة الانقاذ o برنامج تكريم الطلاب المتفوقين بمرحلة الاساس ـ الخرطوم 2006مo اصدرت الرابطة نتيجة للعام 2007م تتحدث عن الهوسا وتم توزيعها بمختلف الولايات o شاركت الرابطة بفريق كرة القدم في اولمبيات اتحاد طلاب ولاية الخرطوم o سيرة الرابطة قافلة إجتماعية ( التواصل )الي مدينتي كوستي وربك بالنيل الابيض 2007م o اقامت تكريم للطلاب المتفوقين في شهادتي الاساس والثانوي 2007م o سجلت زيارة لرابطة ابناء الثورة موبي ورابطة ابناء الدباغة بولاية الجزيرة اغسطس 2007م o شارك وساهمت في نجاح الملتقي التشاوري لقيادات الهوسا بولاية الخرطوم في الاول من يوليو 2007مo اقامت ندوة بعنون تصحيح المفاهيم الخاطئة بمحلية كرري ـ الخرطوم o اقامت إفطارات جماعية في العامين المنصرمين 2006 ـ 2007م o كورسات تقوية لطلاب مرحلة الاساس للعام 2007 ( اسرة الانقاذ )o اقامت ندوات إجتماعية بعنوان تصحيح المفاهيم الخاطئة ومحاربة العادات الضارة في منتصف شهر 12 للعام 2007م في كل من ام شوكة ـ حلة سعيد ـ قلاديمه بولاية سنار و الثورة موبي بولاية الجزيرة الصعوبات التي تواجه الرابطة الصعوبات التي تواجه الرابطة هي عدم وجود دار لها ضعف في الامكانيات المادية الحلول 1। العمل علي إيجاد دا ر ومن هنا نترح هذه المشكلة و نناشد الحيرين والمسنطيعين علي السعي لحل هذه المشكة حتي تستطيع الرابطة القيام بادور الكامل تجاه المجتمع 2. الالتفاف حول هذه الرابطة حتي تكون نوه لتطوير وتحسين مجتمع الهوسا .بحمد الله ولدت الرابطة واستقامت علي ساقها وكانت ببرامجها واهدافها تاجا لشرف ابنائها لان همهم الاول والاخير هو المجتمع والله نسال ان يوفقنا لما يحبه ويرضاه من القول والعمل ويسهل لنا حسن القيام بالمسئولية .لمزيد من المعلومات تلفونات 0918844202 ـــــ 0122206049 ــــ 0912192598 ــــ 0922726772 بريد الكتروني :
gongia-00@YAHOO.COM.AU
Welcme in Sudanese Hausa blogs , Barka da zuwa filin Hausawan Sudan , wanda yabar gida, gida yabasa
الجمعة، يناير 25، 2008
رابطة طلاب و خريجي الهوسا بالجامعات و المعاهد العليا
الثلاثاء، يناير 22، 2008
قافلة العطاء المتواصل ـ النيل الابيض
بسم الله الرحمن الرحيم
الاتحاد العام للطلاب السودانين رابطة طلاب وخريجي الهوسا بالجامعات والمعاهد العليا دورة 2006 ــ 2008م قافلة العطاء المتواصل المتجهة الي مدينتي ربك ـ كوستي تحت شعار الطلاب عماد المستقبل
سوف نسرد ملخص موجز عن هذه القافلة علي ثلاثة دفعات ـ مدينة ربك ـ كوستي ـ الخلاصة والتوصيات اولا مدينة ربك :بدءات الترنيبات لهذه القافلة في بداية فبراير 2007م الي حين إنطلاقها في 14 /4/ 2007م حيث تحركت من مدينة ام درمان ـ العاشرة ـ من امام منزل فؤاد عثمان موسي الامين الرياضي بالرابطة حيث تجمع الطلاب في وداع هذه القافلة المكونة من 40 شخص علي راسهم عدد من قيادات الهوسا منهم الامير ابراهيم هارون امير قبيلة الهوسا بولاية الخرطوم والشيخ ابو قاسم مهلا ود. تميم الدار علي برفقة زوجته حيث وصلة القافلة الي مدينة ربك في تمام الساعة الثامنة مساء و استقرت في دار مجلس شوري الهوسا وكان الاستقبال حافلاً من شباب و زعماء وكبار الهوسا بربك وانطلقت اعمال القافلة في صبحية اليوم الثاني وقد بدء البرنامج بحديث المسجد في صلاة الصبح حيث وزع الطلاب علي المساجد بربك ثم بعد انتها حديث المسجد توجه الطلاب الي زيارة الخلاوي في المنطقة للوقوف علي اوضاعها ومن الجانب الأخر قامت مجموعة من الطالبات بزيارات داخل الاسر لتفقد احوالهم وتزكيرهم بالارشادات والنصائح اللازمة وفي مساء ذلك اليوم اقيمت ندوتان بعنوان تصحيح بعض المفاهيم الخاطئة الاولي للنساء بدار المؤمنات قدمها كل من الاخوات : صفاء زكريا امينة الطالبات ـ قسيمة صالح ابكر نائب امينة الطالبات ـ اماني عثمان امينةالاعلام ود. تميم الدار علي وسط حشد نسوي كبير اما الندوة الثانية فقد قدمها الاستاذ احمد محمد احمد رئيس الرابطة وترئس جلسة الندوة الاستاذ الصادق عثمان الامين الثقافي للرابطة وابتدر النقاش د. تميم الدار علي وكانت ندوة ناجحة بنسبة 100% حيث وجدت الاشادة والقبول من الحضور وقد شارك الحضور في النقاش والوقوف علي معوقات الوعي الاجتماعي ووضع الحلول والتوصيات من قبل الحضور وفي اليوم الثالث قدم الشيخ ناصر ورقة عن التعليم وقدم الدكتور تميم الدار ورقة بعنون الشباب وآفاق المستقبل وكان ذلك في الفترة الصباحية وفي الفترة المسائية اعد البرنامج التكريمي حيث شرفه المعتمد وعدد من اعضاء المجالس التشريعي والازاعة والتلفزيون وتم تكريمهم من الرابطة الي جانب قادة وزعماء ومشايخ قبيلة الهوسا الذين لهم دور في مجتمع الهوسا واختم اليوم الاخير بحفل خيري لدعم برامج الرابطة احيٌ الحفل كل من الفنان سليمان سندةو الفنان إسماعيل نينية والفنان الامين جركانة إلا ان هذا الحفل لم يجد النجاح بقدر ما نجحت القافلة ونسأل الله ان يوفقنا لما فيه الخير للامة الهوساوية
الأحد، يناير 13، 2008
SHARHIN LITTAFI
ALKAWARIN FANSA
Sunan Mawallafiya: Aishatu Haruna Abubakar
Suna Littafi: Alkawarin Fansa
Yawan Shafi: Saba'in (70)
Farashin Littafi: Naira Arba'in (N40)
Shaekarar Bugu: Babu, kaico!
Kamfanin Dab'i: Mureeh Printing Pess
Manufar Yin Nazari: Bunkasa Adabin Hausa
Marubuci/Manazarci: Almustapha Adam Muhd.
Kwanan Wata: 13/1/2008
TSIFA
Alkawarin Fansa labari ne da yake kunshe da ramuwar gayya ko in ce alkawarin daukar fansa kamar yadda Marubuciyar ta radawa littafin suna. Hakika littafin ya amsa sunansa, na fahimci hakan saboda yadda Abubakar ya jure, ya turje, ya dake, ya share, ya nunawa duniya sam cin mutuncin da Halima (Hali Hot) ta yi masa bai damu ba, har Allah ya nufa ya aure ta.
A bangare daya kuma littafin ya amsa sunan shirme da shirirta, har da soki-burutsu da baragada.
Tun farko bangon littafin ya bayyana da hoton wata budurwa kanta babu kallabi, kuma sanye a jikinta wata matsattsiyar riga ce da ta bayyanar da qirjinta a fili, kowa yana gani. Hannayenta ma haka. Ya kasance abin takaici, ga duk wanda ya fahimci littafin na bahaushiya ne kuma an rubuta da Hausa saboda dalilan da mafi yawan marubuta suka dogara da su na yin rubutunsu. Bunkasa harshe, adabi, da kuma al'adun Hausa su ne mafi girman dalilan nasu. Amma abin mamaki hoton bangon littafin ya gaza wakiltar kabilar Hausawa, ko ku kun yarda wannan shiga kabilar Hausawa ce? Kuma dan Allah ya za ku ji idan duniya ta nuna wannan shiga a matsayin Hausawa?
Haka kuma bangon littafin bai wakilci musulinci ba, kaico!
Na san zai kasance abin takaicci da baqin ciki ga 'yan uwa musulm idan aka ce wannan shiga ta musulmi ce, ko ba haka ba?
Musulinci ya nuna mana shigar da ya dace maza da mata, domin jikin mace al'aura ce idan ka cire tafukan hannayenta da fuskarta. Allah ka yi masa katangar karfe da duk rubutun da ba zai nuna mana yadda za mu ci gaba da inganta addininmu na musulinci ba da al'adunmu na Hausawa ba.
Wani cikakken nazari da na kara yi wa wannan littafi, na gane ba ya dauke da sakon alheri sai na batsa da yadda ake soyayyar zamani.
Misali a shafi na biyu sakin layi na 3, marubuciyar ta rubuta ''............ sai jin nononsa ya yi a bakinta tana tsotsa. A shafi na 3 ta rubuta ''.......... .ya ciro hannunsa daga qirjinsa ya yi nuni da yatsansa izuwa kasan mararsa..... . A shafi na 20 sakin layi na 3 ta rubuta ''.......... ..har ka mutu ba ka isa ka san wandona ba, balle mafitsarata, wannan gun da ka gani (ta yi nuni izuwa kasan mararta) kai da shi har abada ba naka ba ne, ba na masu karamar halitta ba ne irin ka.''
A shafin dai sidira ta 6 ta rubuta ''..........don ko a mafarki ka yi mafarkin ka aure ni, ka hau wannan ruwan cikin nawa ban yafe maka ba.'' A shafi na 21 sakin layi na 2 ta ce ''.....Oh yes, kowanne xan iska idan ya ji abu na reto a kasan mararsa sai ya kira kansa namiji.....' ' ta nuna tsakiyar cinyarsa da yatsa.
A shafi na 23 layi na 3 ta ce ''......ya tallafo ta jikinsa ya sa hannayensa biyu ya dago kanta'' A shafin dai sakin layi na 4 ta ce ''.....ya riko ta a dai dai lokacin da yake dadumar fuskarta da tashi, kan ta kai ga fuskantar abin da yake nufi, har Tahir ya jefa bakinsa a nata ya sakar mata wani dan karamin kis mai kara. Tir! da wadannan fitsararrun munan kalamu da ke cikin littafin Alkawarin Fansa, kusan duk shafukan littafin haka suke dauke da zunzurutun tsagwaran tsantsar tsabagen batsa sanho-sanho.
A shafi na 60 sidira ta 2 ta ce ''.....in ban da rungume-rungume da tsotse-tsotsen juna ba abin da suke yi. A shafi na 63 sakin layi na 2 sidira ta 4 ta ce, ''.......kallonta izuwa kasa da cibiyarsa ta ga lallai in ba a kai masa agajin gaggawa ba, zai iya tashin gajeren wandonsa daga aiki.
A shafi na 63 dai marubuciyar ta ce ''......tun daga nan ya fara zare mata kaya yana wulli da su har sai da ya sulle ta tas, sannan suka kicime da lalube juna kamar wadanda suka shekara suna kishirwar kansu. Da kyar suka kai junan su daki suka wara kokarinsu suka yi ta jan jarabarsu... .'' Amma dai tur da wannan batsa muraran, karin mamaki marubuciyar dai bata baiwa taurarin umarnin yin addu'o'in da Manzon Allah Annabi Muhammad (S.A.W) Ya yi umarni da a yi a daren farko ba kuma wai auren sunnah. Amma dai kaico!
A shafi na 67 sakin layi na 3 sidira ta 5 ta ce, '........... ..ni din nan ban isa in ga inda kike yin fitsari ba balle kallon wandonki, na hau wannan ruwan cikin naki da ka kika ce ya yi min nisa in yi sukuwa.''
Kai ka ji, ni kam na yi matukar mamaki a wannan marubuciya haka kawai ta batawa kanta lokaci ta rubuta littaf mai doyi marar ma'ana mai cike da batsa kamar wani abin kirki ta yi, ka gara ma ta sa wa littafin suna Bats a da dangoginta ko Fitsara a sarari.
Wani karin rashin tabbatacciyar manufa na wannan lit tafi shine, yadda marubuciyar a shafi na 40 saki layi na 3 sidira ta 2 ta nuna wa duniya shimfidun alfarma da maka-makan kujeru su za ka gani ka gamsu da cewa gidan manyan mutane ka shiga.
Ni na kalubalance ta akan wannan, domin duk gidan manyan mutane za ka same shi cike da tarbiya, mutunci, da karamci. Ba kuma za ka sami 'yar manyan mutane da kawaye 'yan iska ba ballantana kuma ka ganta samari suna rage mata hanya a mota. Za ka sami 'yar manyan mutane da sanin ya kamata, domin tana da cikakkiyar tarbiya. Ba za ka sami 'yar manyan mutane tana biyewa saurayi har yana kakkama ta ba, ta kai har yana rungume ta ba.
Wani abu kuma da shi ma ya ja hankalina shi ne, yadda marubuciyar ta ce da makaranta, Abubakar ma ci amanar matar, cikakken dan bariki, mai almubazzaranci, mai taurin kai ga rashin hakuri wai halin Kanawa ne da shi, har wani ikrari yake shi cikakken Bakano ne, kuma so yake ya tabbatar da fadar nan ta ''Kano ko da me ka zo an fi ka.''
To albishirin ki, Kanawa sun sami wannan taken saboda yakana da karamci, ga tausayi da san bako amma ba da munanan halaye irin na Abubakar ba. Wannan ya faru ne a shafi na 58.
Haka Marubuciyar ta yi abin da ya yi mata dadi da taimakon ishasshen alkalaminta maras tsinkaye.
A nan kuma na cika da mamaki fal da marubuciyar ta kasa tabbatar wa da makaranta ita cikakkiyar Bahaushiya ce. Alal misali, a shafi na 4 sakin layi na 2 sidira ta 6 ta rubuta akwai a maimakon akai A shafi na 7 sakin layi na 4 idira ta 2 ta ce Bugur a maimakon Bugar A shafi na 14 sakin layi na sidira ta 6 ta rubuta junkuri a maimakon yunkuri. Kusan duk shafukan haka za ka yi ta cin karo da su.
Wannan karon kuma takaici ne ya turniqe ni saboda yadda na ga marubuciyar littafin Hausa ta sauya zuwa hamshakiyar baturiya, kaico!
A shafi na 41 sidira ta 7 ta ce pine apple juice.A shafi na 8 sakin layi na 1 sidira ta 5 ta kuma rubuta happeining girl abin mamaki kuma wannan kalaman sun fito daga bakin marubuciyar ba wai daga bakin taurarin labarin ba. Kai ina shakkar in har wannan littafin ya shiga hannuna masana.
Marubuciyar ba ta tsaya nan ba, sai da ta yi kokarin nunawa makaranta a na gina soyayya akan turbar karya, yaudara da kwadayi, sannan kuma ta rikide ta zama ta gaskiya a cikin dan kankanin lokaci. Anya kuwa haka na kasancewa?
''Kin san fa ba batun so muke yi ba, tun da Abubakar shi ne mai boza kin san agunsa nake.....'' To kun ji daga bakin Halima a shafi na 50, kun ga kenan don abin hannunsa take sona, in babu kuma gudunsa za ta yi, domin ba Allah a zuciyarta, saboda don kudi aka gina soyayyar.
''Karyar dai fure take ba ta 'ya'ya.''
Rashin kan gadon labarin ya daukaka ta kai labarin ya rasa kima da dara. Labarin babu gabatarwa, babu ma shekarar bugu da aka yi littafin. Turkashi! Wannan shi ne kwamacala. Da marubuciyar za ta gane da ta janye littafin daga kasuwa saboda ba shi da wata mamora don da ma muguwar rawa gwanda kin tashi. Rashin sa ya fi samar da shi amfani nesa ba kusa ba!
Da wannan nake neman afuwa a gun marubuciyar idan har wannan dan nazarin da na yi ya bata mata. Allah ya sa kuma ki fuskanci manufata.
Ni ne Makaranci/Marubuci/ Manazarci:
ALMUSTAPHA ADAM MUHAMMA
ALKAWARIN FANSA
Sunan Mawallafiya: Aishatu Haruna Abubakar
Suna Littafi: Alkawarin Fansa
Yawan Shafi: Saba'in (70)
Farashin Littafi: Naira Arba'in (N40)
Shaekarar Bugu: Babu, kaico!
Kamfanin Dab'i: Mureeh Printing Pess
Manufar Yin Nazari: Bunkasa Adabin Hausa
Marubuci/Manazarci: Almustapha Adam Muhd.
Kwanan Wata: 13/1/2008
TSIFA
Alkawarin Fansa labari ne da yake kunshe da ramuwar gayya ko in ce alkawarin daukar fansa kamar yadda Marubuciyar ta radawa littafin suna. Hakika littafin ya amsa sunansa, na fahimci hakan saboda yadda Abubakar ya jure, ya turje, ya dake, ya share, ya nunawa duniya sam cin mutuncin da Halima (Hali Hot) ta yi masa bai damu ba, har Allah ya nufa ya aure ta.
A bangare daya kuma littafin ya amsa sunan shirme da shirirta, har da soki-burutsu da baragada.
Tun farko bangon littafin ya bayyana da hoton wata budurwa kanta babu kallabi, kuma sanye a jikinta wata matsattsiyar riga ce da ta bayyanar da qirjinta a fili, kowa yana gani. Hannayenta ma haka. Ya kasance abin takaici, ga duk wanda ya fahimci littafin na bahaushiya ne kuma an rubuta da Hausa saboda dalilan da mafi yawan marubuta suka dogara da su na yin rubutunsu. Bunkasa harshe, adabi, da kuma al'adun Hausa su ne mafi girman dalilan nasu. Amma abin mamaki hoton bangon littafin ya gaza wakiltar kabilar Hausawa, ko ku kun yarda wannan shiga kabilar Hausawa ce? Kuma dan Allah ya za ku ji idan duniya ta nuna wannan shiga a matsayin Hausawa?
Haka kuma bangon littafin bai wakilci musulinci ba, kaico!
Na san zai kasance abin takaicci da baqin ciki ga 'yan uwa musulm idan aka ce wannan shiga ta musulmi ce, ko ba haka ba?
Musulinci ya nuna mana shigar da ya dace maza da mata, domin jikin mace al'aura ce idan ka cire tafukan hannayenta da fuskarta. Allah ka yi masa katangar karfe da duk rubutun da ba zai nuna mana yadda za mu ci gaba da inganta addininmu na musulinci ba da al'adunmu na Hausawa ba.
Wani cikakken nazari da na kara yi wa wannan littafi, na gane ba ya dauke da sakon alheri sai na batsa da yadda ake soyayyar zamani.
Misali a shafi na biyu sakin layi na 3, marubuciyar ta rubuta ''............ sai jin nononsa ya yi a bakinta tana tsotsa. A shafi na 3 ta rubuta ''.......... .ya ciro hannunsa daga qirjinsa ya yi nuni da yatsansa izuwa kasan mararsa..... . A shafi na 20 sakin layi na 3 ta rubuta ''.......... ..har ka mutu ba ka isa ka san wandona ba, balle mafitsarata, wannan gun da ka gani (ta yi nuni izuwa kasan mararta) kai da shi har abada ba naka ba ne, ba na masu karamar halitta ba ne irin ka.''
A shafin dai sidira ta 6 ta rubuta ''..........don ko a mafarki ka yi mafarkin ka aure ni, ka hau wannan ruwan cikin nawa ban yafe maka ba.'' A shafi na 21 sakin layi na 2 ta ce ''.....Oh yes, kowanne xan iska idan ya ji abu na reto a kasan mararsa sai ya kira kansa namiji.....' ' ta nuna tsakiyar cinyarsa da yatsa.
A shafi na 23 layi na 3 ta ce ''......ya tallafo ta jikinsa ya sa hannayensa biyu ya dago kanta'' A shafin dai sakin layi na 4 ta ce ''.....ya riko ta a dai dai lokacin da yake dadumar fuskarta da tashi, kan ta kai ga fuskantar abin da yake nufi, har Tahir ya jefa bakinsa a nata ya sakar mata wani dan karamin kis mai kara. Tir! da wadannan fitsararrun munan kalamu da ke cikin littafin Alkawarin Fansa, kusan duk shafukan littafin haka suke dauke da zunzurutun tsagwaran tsantsar tsabagen batsa sanho-sanho.
A shafi na 60 sidira ta 2 ta ce ''.....in ban da rungume-rungume da tsotse-tsotsen juna ba abin da suke yi. A shafi na 63 sakin layi na 2 sidira ta 4 ta ce, ''.......kallonta izuwa kasa da cibiyarsa ta ga lallai in ba a kai masa agajin gaggawa ba, zai iya tashin gajeren wandonsa daga aiki.
A shafi na 63 dai marubuciyar ta ce ''......tun daga nan ya fara zare mata kaya yana wulli da su har sai da ya sulle ta tas, sannan suka kicime da lalube juna kamar wadanda suka shekara suna kishirwar kansu. Da kyar suka kai junan su daki suka wara kokarinsu suka yi ta jan jarabarsu... .'' Amma dai tur da wannan batsa muraran, karin mamaki marubuciyar dai bata baiwa taurarin umarnin yin addu'o'in da Manzon Allah Annabi Muhammad (S.A.W) Ya yi umarni da a yi a daren farko ba kuma wai auren sunnah. Amma dai kaico!
A shafi na 67 sakin layi na 3 sidira ta 5 ta ce, '........... ..ni din nan ban isa in ga inda kike yin fitsari ba balle kallon wandonki, na hau wannan ruwan cikin naki da ka kika ce ya yi min nisa in yi sukuwa.''
Kai ka ji, ni kam na yi matukar mamaki a wannan marubuciya haka kawai ta batawa kanta lokaci ta rubuta littaf mai doyi marar ma'ana mai cike da batsa kamar wani abin kirki ta yi, ka gara ma ta sa wa littafin suna Bats a da dangoginta ko Fitsara a sarari.
Wani karin rashin tabbatacciyar manufa na wannan lit tafi shine, yadda marubuciyar a shafi na 40 saki layi na 3 sidira ta 2 ta nuna wa duniya shimfidun alfarma da maka-makan kujeru su za ka gani ka gamsu da cewa gidan manyan mutane ka shiga.
Ni na kalubalance ta akan wannan, domin duk gidan manyan mutane za ka same shi cike da tarbiya, mutunci, da karamci. Ba kuma za ka sami 'yar manyan mutane da kawaye 'yan iska ba ballantana kuma ka ganta samari suna rage mata hanya a mota. Za ka sami 'yar manyan mutane da sanin ya kamata, domin tana da cikakkiyar tarbiya. Ba za ka sami 'yar manyan mutane tana biyewa saurayi har yana kakkama ta ba, ta kai har yana rungume ta ba.
Wani abu kuma da shi ma ya ja hankalina shi ne, yadda marubuciyar ta ce da makaranta, Abubakar ma ci amanar matar, cikakken dan bariki, mai almubazzaranci, mai taurin kai ga rashin hakuri wai halin Kanawa ne da shi, har wani ikrari yake shi cikakken Bakano ne, kuma so yake ya tabbatar da fadar nan ta ''Kano ko da me ka zo an fi ka.''
To albishirin ki, Kanawa sun sami wannan taken saboda yakana da karamci, ga tausayi da san bako amma ba da munanan halaye irin na Abubakar ba. Wannan ya faru ne a shafi na 58.
Haka Marubuciyar ta yi abin da ya yi mata dadi da taimakon ishasshen alkalaminta maras tsinkaye.
A nan kuma na cika da mamaki fal da marubuciyar ta kasa tabbatar wa da makaranta ita cikakkiyar Bahaushiya ce. Alal misali, a shafi na 4 sakin layi na 2 sidira ta 6 ta rubuta akwai a maimakon akai A shafi na 7 sakin layi na 4 idira ta 2 ta ce Bugur a maimakon Bugar A shafi na 14 sakin layi na sidira ta 6 ta rubuta junkuri a maimakon yunkuri. Kusan duk shafukan haka za ka yi ta cin karo da su.
Wannan karon kuma takaici ne ya turniqe ni saboda yadda na ga marubuciyar littafin Hausa ta sauya zuwa hamshakiyar baturiya, kaico!
A shafi na 41 sidira ta 7 ta ce pine apple juice.A shafi na 8 sakin layi na 1 sidira ta 5 ta kuma rubuta happeining girl abin mamaki kuma wannan kalaman sun fito daga bakin marubuciyar ba wai daga bakin taurarin labarin ba. Kai ina shakkar in har wannan littafin ya shiga hannuna masana.
Marubuciyar ba ta tsaya nan ba, sai da ta yi kokarin nunawa makaranta a na gina soyayya akan turbar karya, yaudara da kwadayi, sannan kuma ta rikide ta zama ta gaskiya a cikin dan kankanin lokaci. Anya kuwa haka na kasancewa?
''Kin san fa ba batun so muke yi ba, tun da Abubakar shi ne mai boza kin san agunsa nake.....'' To kun ji daga bakin Halima a shafi na 50, kun ga kenan don abin hannunsa take sona, in babu kuma gudunsa za ta yi, domin ba Allah a zuciyarta, saboda don kudi aka gina soyayyar.
''Karyar dai fure take ba ta 'ya'ya.''
Rashin kan gadon labarin ya daukaka ta kai labarin ya rasa kima da dara. Labarin babu gabatarwa, babu ma shekarar bugu da aka yi littafin. Turkashi! Wannan shi ne kwamacala. Da marubuciyar za ta gane da ta janye littafin daga kasuwa saboda ba shi da wata mamora don da ma muguwar rawa gwanda kin tashi. Rashin sa ya fi samar da shi amfani nesa ba kusa ba!
Da wannan nake neman afuwa a gun marubuciyar idan har wannan dan nazarin da na yi ya bata mata. Allah ya sa kuma ki fuskanci manufata.
Ni ne Makaranci/Marubuci/ Manazarci:
ALMUSTAPHA ADAM MUHAMMA
الاشتراك في:
الرسائل (Atom)