السبت، يونيو 07، 2008

TARBIYAR TSIRAICI

dansudan
Sanannen abune cewa kasashe masu kaffa-kaffa daaddinin su da al'adunsu na kwarai suna kokarin maidafinafinai da wasan kwaikwayo wata kafa ta tattauna matsalaralumma da tarbiya da bada tunani na gari, sabanin halindamuke a kasar hausa na karkatar da wannan dama zuwagwada kwarewa wajen nuna rashin kunya da da koyawamanyan gobe munanan dabi'u daga baya kuma sai ace anakokarin gyara tarbiya to lallai bamu ba tarbiya har duniya tatashi indai yan daba da mata masu cin gashin kansu dawadanda aka kasa tarbiyarsu suka gudu suka bar tarbiya su-ne masu tarbiya kai abun dariya da takaici duk da hakashuwagabanni da wadanda abun ya shafa basu yi yunkurinhanawa ko kokarin garkatar da akalar fina-finan izuwa koyarda tarbiyar gaskiya ba . to yanzu abun yakai ga dole kowa yaciza yatsa , akwai matukar da takaici ace yar fim ta fito tsirarahar na tsawon dakikai takwas kan gado sannan wani yazo yahaukanta yayi tsiyar da zaiyi da ita, sannan yayi wani irinnau'i na wasa da maniyinsa kan cinyarta , kai ! wallahi ,na'uzu billahi minashshaidanirrajim! wani irin dabbanci kenan?kuma abun mamaki harda cewa '' a gafarcemu'' ammawannan yarinya taci sunanta ''HIYANA'' don kuwa ta ha'inciduk musulmin duniya, ta kuma tona asirin musulmin najeriya.
Duk wani mai zurfin tunani yasan hakan zata faru tundakokari suke su kwaikwayi [nigerian film] su kuwa wannan babako bane gunsu, ga wani abunda na taba karantawa jaridargaskiya tafi kwabo ''GTK: To, a matsayinki na wadda take fitowa a fina-finanHausa da na Turanci, yaya za ki kwatanta bambancin da ketsakanin fina-finanmu na Arewa da kuma na Kudanci?
HAUWA MAINA: Ai dai wannan ne ko kuma aka tambaya, zaku iya fadin bambancin (dariya).
GTK: Amma da yake ke kina cikin harkar ne, ina ganin ke yafi cancanta ki yi mana bayani.
HAUWA MAINA: To shi kenan, a gaskiya, ’yan Kudu sun yimana fintinkau in dai za a yi maganar gaskiya ce. AmmaAlhamdulillahi mu ma mun fara shiga sahunsu, saboda idanaka yi la’akari da irin na’urorin da suke amfani da su, to,yanzu mu ma mun fara samun irin wa]dannan na’urorin. Hakakuma ’yan wasanmu na Hausa su ma yanzu sun zaburo, sunakuma kokari sosai. Saboda haka nan ba da jimawa ba za murika hada kafada da kafada da su.''
Hakika abun daya ban mamaki cikin wannan al'amari babukamar wasu masu kokarin wanketa da cewa ai ba fim dintsiraici bane, saboda wannan wani abu ne tsakaninta dasaurayinta bai da alaka da fim, to amma ai ita jaruma ce awannan harka ta tarbiya, wa ya sani ko ta sadaukar da kantane wajen gyara al'adun banza har ta fara yada tarbiya kyautaana yada ta a blue tooth cikin kayan mutunci , domin ayi koyida ita, sannan an sakar muku haka ne , shin wannan bayagwada cewa wata ran za'a yi hakan a tsare da furodusa dadukkan shikashikai da sharuddan fim.
sannan wasu kuma sun bige da cewa taci mutuncin hausa-fulani ina ruwan wannan matsala da hausa fulani , wasu nacewa daman ba hausawa bane masu yi , hakika wannankarya ce mai girma da neman wanke kai na banza da wofi ,to kai in ma haka ne , waya basu izinin shigowa kano, jama'akar mu rudi kammu, hausa fulani dai a duniya zamu bar shiba wani abu mai anfani gun Allah sai musulunci.
IYAYE : sune kashin bayan tarbiyar 'ya'ya kuma sunematakin da idan yaro ya rasa ko sukai sakaci dashi rayuwarsazata shiga wani yanayi wanda bara aji dadin karshenta ba,wani yana cewa '' uwa makaranta ce idan ka shirya ta kamarka shirya al'umma ne'' kuma kamar yadda kowa ya saniwadannan masu cin abinci da lalata tarbiyar manyan gobegalibinsu in bamu ce duka ba sun fuskanci matsala da iyayekamar auren dole ko rashin mai riko mai kyau ko rashin tsawada kwaba don haka dole iyaye su dau hakurin daukan kasomai girma na laifi saboda kaso mai girman ba suke dashiwajen jibintan yayansu da kuma damar tarbiya.
YAN WASA: saboda sune masu fuskantar da wannanmatsala zuwa ga alumma kai tsaye don haka duk da barrantarda kan- su da wasu uzurori da suke bayarwa wanda zai yiwuya su kansu su yarda da su a cikin zukatansu balleal'umma gaba daya. Su dai kokarin su dole sai sun kwaikwayi turawa alhali kuwakowa yana kokarin bada gudumawane daidai al'ummarsa,idan bature da baturiya sukai wani rashin kunya a wasankwaikwayo to saiku duba cewa to shin kowa a cikin jama'arkuba rike ya ke da addini ba ? ba tare yake da mafadi ba? Shinburgewa a garemu shine mu fita daga shingen iyaye dasunan yanci? Wadannan banbance-banbance na addini daal'ada idan ba'a duba su ba to zamu jima cikin wannan rami,mu fito mun yi kura duk wanda ya kallemu ba zai iyamaimaitawa ba.
SHUGABANNI: wato duk Wanda yake da damar fada ajiamma bai hango matsalar da zata iya jawowa masuzuwa ba, ko ya hango baiyi kokarin kawo sauyi ba .
Daga karshe ina kara rokon wanda abun ya shafa da suyihattara wajen daidaita wannan wasa inda zaiyi daidai daaddinin jama'arsu da al'adunsu na kwarai , inba haka ba muyi batan bakatantan bamu ga namu bamu ga nasu .
Allah ya raba mu da sharrin shaidan.

السبت، مايو 31، 2008

Learn to speak Hausa





English Hausa

Hello Sanno
good morning Ina kwana
good evening Ina wuni
Iam fine Lafiya lau
How is family Ina gida
How are your children Ina yara
How was your night Antashi lafiya
How was/is your day Ina wuni
Thank you Na gode
I have water Inada ruwa
Good bye Se an jima

الثلاثاء، مايو 27، 2008

»الهوسا« بالقضارف تهدد بالانسلاخ عن المؤتمر الوطني

dansudan

http://www.haosanet.com/vb/portal.php

http://www.tkroni.com/

http://sudanesehausa.forumotion.com/

عبرت قيادات من قبيلة (الهوسا) بولاية القضارف عن خيبة املها فيما وصفته بالتجاهل التام لحكومة الوحدة الوطنية في مشروعات التنمية التي تخطت مناطقها في مجال الخدمات الاساسية »المياه والتعليم والطرق الداخلية« ووصفوا توزيع التنمية بالولاية بالعملية الانتقائية..
وقال قيادي بارز بحزب المؤتمر الوطني من ابناء (الهوسا) لـ (الانتباهة) طلب حجب اسمه ان ولاء قبيلته للمؤتمر الوطني لم يشفع لها ان تحظى بالخدمات الاساسية حتى ولو على أساس المواطنة اذا ما استُبعد الانتماء الحزبي الذي كثيراً ما رجح كفة البعض، على حد تعبيره..
واشار المصدر ان التجمعات السكانية بأحياء ـ(الاكتوبرات) الثلاثة معقل ابناء قبيلة (الهوسا) ظلت تفتقر للخدمات الاساسية على الرغم من تنامي الجهد الشعبي فيها.
واردف المصدر ان هذا الوضع جعلهم في حرج شديد مع منسوبيهم في المؤتمر الوطني داخل تلك الاحياء الامر الذي ولّد غبناً وتذمراً في اوساط قبيلة (الهوسا)، بحسب تعبيره، واستطرد قائلاً ان المؤسسية التي يتشدق بها البعض في المؤتمر الوطني بالولاية محض افتراء وكذبة يسوق لها بعض المتنفذين بتحكم الهوى الشخصي والانتماء القبلي داخل مؤسسة المؤتمر الوطني على حد قوله، واكد ذات المصدر ان الخيارات اصبحت مفتوحة امامهم بما فيها الانسلاخ عن المؤتمر الوطني أو إحقاق الحق والعدالة على الأقل على اساس المواطنة. مبيناً ان المشاورات جارية داخل اروقة القبيلة لتحديد خياراتها، واستدرك قائلاً ان المؤتمر الوطني بعقلائه قادر على تجاوز المشكلات وحلها قبل استفحالها.

منقول من هذا لمصدر

http://alintibaha.sd/index.php?option=com_content&task=view&id=1571&Itemid=141

تحذير للمؤتمر الوطني

نحن رابطة ابناء الهوسا باروبا نحذر المشير بشير بعدم تجاهل من حق المواطنين في جميع انهاء السودان نحن في غنى عن الحروبات لان مثل هذه التجاهلات بتولد ثورات شرسة . كما الكل يعرف الشعب الهوساوي شعب مسالم و صبور و لكن مثل هذا الشعب عندما ينفجر امره اكيد صعب جدا . بكون الحال اسوء من جنوب و غرب البلاد . و لكن هذه القبيلة العريقة عندما تتحرك من مناطقها النيلية ( النيل الابيض و النيل الازرق و البحر الاحمر و الجزيرة ) ستدخل الخرطوم في ليلة واحدة بما ان ربع سكان الخرطوم من قبيلة الهوسا العريقة

في الختام نسال الله السلامة و اناشد قيادات الهوسا بالمؤتمر الوطني بالوصول الى هل سلمى لا لجوع للعنف الا اذا اشاءت الضرورة

الهوسا

dansudan

http://www.tkroni.com/vb/showthread.php?t=11080

http://sudanesehausa.forumotion.com/

www.haosanet.com

الهوسا أقدم سكان غرب إفريقيا. ويبلغ تعدادهم حوالي ثمانين مليون نسمةً. ويُشكلون تجمعاً ثقافياً وسياسياً هماً في شمالي نيجيريا وجنوبي النيجر و في السودان على المناطق النيلية ( النيل الابيض و النيل الازرق و البحر الاحمر و الجزيرة ) هذا نسبة لحرفتهم المعروفة و هي الزراعة كما توجد هوسا في شمال افريقيا و في وسط افريقيا وايضا نسبة قليل في اثيوبيا وارتريا كما توجد كمية منهم في بلاد الحجاز . ومعظم الهوسا يدينون بالإسلام. و أول مستوطنات للهوسا تم بناؤها خلال القرن الثامن او التاسع الميلادي. وبحلول القرن الثاني عشر الميلادي، تمت إقامة العديد من دول الهوسا، بما فيها دولة كانو وكاتسينا، وسكوتو، وزاريا، ثم أصبحت هذه الدول مراكز تجارية مهمة.
سيطرت إمبراطورية الصنغي على دول الهوسا معظم أعوام القرن السادس عشر الميلادي. انظر : صنغي، دولة. ثم نالت هذه الدول استقلالها مرة ثانية. وخلال القرنين السابع عشر والثامن عشر الميلاديين شاركت هذه الدول المستقلة في تجارة الذهب والفضة على نطاق واسع. وفي أوائل القرن التاسع عشر، قاد الشعب الفولاني المسلم ثورة ضد زعماء الدول التقليديين من ذاك القرون تنازل الشعب الفولاني من لغتهم الام الى لغة الهوسا كما هو الحال في سكتو حاضرة فلاتة. ثم قام المجاهدين الهوسا والفولاني المسلمون بقيادة عمان دن فوديو بغزو العديد من الولايات، وأنشأوا إمبراطورية الهوسا ـ الفولاني . بعد ما وحدوا الصفوف اتجهوا الى غرب افريقيا لنشر الدعوة الاسلامية و كانت دولة هوسا في ذاك الوقت مركز رئسي للتجارة بين شمال افريقيا و غرب افريقياهذا من ما عد الى توسيع لغة الهوسا في غرب و شمال افريقيا اما العامل الديني هو الذي عدى الى اتشار الهوسا في جميع انها افريقيا و دول الحجاز . بعد ذلك استعمر الإنجليز نيجيريا في أواخر القرن التاسع عشر الميلادي، ولكن المناطق الخاضعة لإمبراطورية الهوسا ـ فولاني ظلت مستقلة في معظم أنحائها. ثم نالت نيجيريا استقلالها عام 1960م، ومنذ ذلك الوقت قبائل الهوسا تلعب دوراً رئيسياً في السياسة النيجيرية.

السبت، مايو 17، 2008

اجتماع قبلي في نيجيريا



اجتماع قبلي في نيجيريا
سيدي أحمد ولد أحمد سالم
توجد قبيلة الهوسا في شمال نيجيريا أساسا ويمتد انتشارها من جبل الهواء بجمهورية النيجر شمالا إلى منطقة جوس بلاتو وسط نيجيريا جنوبا، ومن بحيرة تشاد شرقا إلى مدينة جني بجمهورية مالي غربا. والهوسا أكبر التجمعات العرقية النيجيرية إذ تبلغ نسبتهم حسب بعض التقديرات ربع سكان البلاد. وقد دخل أبناء هذه القبيلة الدين الإسلامي أفواجا منذ عهود قديمة، وتقدر نسبة المسلمين بينهم بـ98%.
أحد مساجد كانويمارس الهوسا الزراعة ويستقرون في حواضر من أبرزها مدينة كانو شمال نيجيريا والتي ظلت منذ عشرة قرون مركزا للإشعاع الإسلامي والثقافة العربية، وكذلك سوكوتو وكامينا وكادونا وعبادان. وقد تمازجت معهم عن طريق المصاهرات والمساكنات مجموعات عرقية أخرى مثل الفولاني المشهورة بممارسة نشاط الرعي والحل والترحال خلف قطعان البقر. ويقدر تعداد الهوسا بحوالي 20 مليون نسمة، أما قبيلة الفولاني المتصاهرة معها فيقدر أفرادها بخمسة ملايين.
وتنتشر اللغة العربية والدين الإسلامي بمناطق الهوسا بشكل ملفت للنظر، وتفتخر قبائل الهوسا بتاريخها الإسلامي وخاصة عندما أسس عثمان دان فوديو مملكة سوكوتو الإسلامية في القرن التاسع عشر الميلادي وورث عرشه ابنه محمد بلو وكلاهما كان -بالإضافة إلى دوره السياسي- فقيها مؤلفا ضليعا في اللغة العربية والشريعة الإسلامية. وقد انتشرت بمناطق الهوسا تقاليد معرفية قوامها الثقافة الإسلامية فهم يربون أبناءهم على التعاليم الإسلامية منذ الصغر بدءا بحفظ القرآن ثم تدرجا في أخذ علوم العربية والشريعة. كما يكثر أتباع الطرق الصوفية وخاصة الطريقة القادرية والتيجانية.
الهوسا والتنافس القبليتشكو قبيلتا الإيبو واليوروبا المسيحيتان من أن الهوسا تسيطر على الشأن السياسي النيجيري سواء في العهد المدني أو في العهود العسكرية، كما تتهمانها بالهيمنة على مؤسسة الجيش، بل تذهبان في دعواهما إلى أنها المستفيد الأول من ريع النفط وغيره مع أنه مستخرج من أراضي اليوروبا والإيبو، فالجنوب ينتج والشمال يستفيد.
الهوسا والإيبوظهر الصراع المبكر بين الهوسا والإيبو بعيد الاستقلال عندما اغتيل الرئيس النيجيري جونسون آغيلي إرونسي وهو من قبيلة الإيبو بعد ستة أشهر ونيف من الحكم على يد ضباط شماليين في يوليو/ تموز 1966 يقف وراءهم محمد مرتلي وبهاري وأباشا وبابانغيدا (كل منهم سيصبح رئيسا فيما بعد). وبعد مقتل إرونسي أبعدت كوادر الإيبو من السلطة وتولى يعقوبو غوون (هوساوي) رئاسة البلاد وعمل بنظام الفدرالية فقسم نيجيريا إلى 12 ولاية (ستصير 19 ولاية بدءا من عام 1978).
وكان رد فعل الإيبو عنيفا حيث عرفت نيجيريا حربا أهلية استمرت ثلاث سنوات عرفت بأزمة بيافرا وهو إقليم غني بالنفط تسكنه قبيلة الإيبو. وقد قاد رئيس نيجيريا السابق بنيامين نامدي آزيكوي (من قبيلة الإيبو) حركة الانفصال فاشتعلت حرب أهلية قتل فيها أكثر من مليون شخص من الهوسا والإيبو، وقد انتصر الشماليون على الجنوبيين فيها.
وما إن وضعت حرب بيافرا أوزارها حتى قاد ضابط شمالي آخر هو مرتلي رحمت محمد انقلابا ضد يعقوبو غوون في يوليو/ تموز 1974.
لكن الصراع بين الإيبو والهوسا على السلطة لم يتوقف حيث سنشاهد بداية التسعينات انقلابين من تنظيم ضباط من الإيبو ضد رئيس من الهوسا، ولم يحالف الحظ أصحابهما فلم تنجح محاولة مامان فاستا ضد بابانغيدا فاغتيل مع زملائه يوم 22 أبريل/ نيسان 1990، ولم تنجح كذلك محاولة جيديون أوركار ضد بابانغيدا أيضا بعدها بأشهر.
الهوسا واليوروبايقيم كثير من أبناء قبيلة الهوسا في مناطق نفوذ اليوروبا والعكس أيضا ولذلك غالبا ما تحدث صدامات بين المجموعتين، وتتحول إلى موجات ثأر وانتقام. وعلى مستوى الصراع على الحكم قام ضباط من اليوربا بانقلاب عسكري ضد حكومة مرتلي محمد في فبراير/ شباط 1976 بقيادة بوكا ديمكا. ومع أن المحاولة فشلت وألقي القبض على مدبريها فإن الرئيس مرتلي محمد قتل فتولى مكانه أحد رفقائه وهو أولوسيغون أوباسانجو الرئيس الحالي لنيجيريا.
ويعتبر أوباسانجو أول رئيس من طائفة اليوروبا يتولى السلطة منذ الاستقلال، ورغم قبضته الشديدة فقد صودق في عهده على دستور جديد عام 1978 وأجريت انتخابات رئاسية عام 1979 فاز فيها شيخو شجاري (من الهوسا) وأعيد انتخابه عام 1983، إلا أن بعض المراقبين يرون أن منافسه زعيم اليوروبا أوبافمي آولوو كان أحق بالفوز.
ومن مظاهر الصراع بين الهوسا واليوروبا ما وقع عام 1990 حين تمت المصادقة على دستور جديد كرس العودة إلى الحكم المدني. وقد ألغت حكومة بابانغيدا الانتخابات التي أجريت عام 1992 بحجة تزويرها، وألغت الانتخابات التي تلتها بعد سنة ونجح فيها مسعود أبيولا وهو مسلم إلا أنه من قبيلة اليوروبا. وتحت ضغط شعبي وسياسي متصاعد تخلى بابانغيدا عن السلطة ليصبح أرنست شونكان -وهو مدني- رئيسا لنيجيريا يوم 27 أغسطس/ آب 1993.
كانت مدة حكم شونكان قصيرة جدا فلم تتجاوز ثلاثة أشهر إذ أطاح به انقلاب عسكري يوم 17 نوفمبر/ تشرين الثاني 1993 بقيادة ساني أباشا وزير دفاع بابانغيدا السابق وأحد ضباط الهوسا. وقد تعرض ساني أباشا لمحاولتين انقلابيتين دبرهما ضباط من قبيلة اليوروبا كانت الأولى أول مارس/ آذار 1995 وقام بها الجنرال لوان غوادابا، فاتهم الرئيس أباشا أولوسيغون أوباسانجو بالضلوع في المحاولة فسجنه وأصدر في حقه حكما بالسجن 25 عاما. أما المحاولة الثانية فقام بها أولادبو ديا يوم 21 ديسمبر/ كانون الأول 1997، وسجن ديا ثم أعدم مع ثلاثة ضباط في أبريل/ نيسان 1998 كما سجن المئات من النشطاء السياسيين.
وقد عرف عهد الرئيس الحالي أوباسانجو (وهو مسيحي من اليوروبا) منذ انتخابه في مايو/ أيار 1999 توترا بين الهوسا واليوروبا. وكان من أبرز المواجهات الطائفية عمليات قتل نفذتها مليشيات مسيحية في بلدة يلوا بداية مايو/ أيار 2004 فقام المسلمون من الهوسا في مدينة كانو -ثاني كبرى المدن النيجيرية- بقتل عشرات أو مئات المسيحيين حسب مصادر مختلفة في عمليات ثأر.
ومن أبرز أحداث الصراع بين الهوسا واليوروبا ما وقع مطلع 2001 حين تقدم بعض المحامين من أبناء اليوروبا بعريضة ضد رؤساء نيجيريين سابقين ينتمون كلهم إلى الهوسا. فقد اتهمت العريضة الرئيسين السابقين محمد مرتلي وإبراهيم بابانغيدا بعدم قانونية إدارتهما للدولة لأنهما وصلا إلى الحكم بانقلاب عسكري. وتطالب العريضة بمنعهما ومنع الرئيس الأسبق الحاج علي الشيخ شاغاري والجنرال أبو بكر عبد السلام (كلاهما من الهوسا) من العمل السياسي والانتساب إلى أي حزب سياسي في المستقبل.
وقد أسند الرئيس الحالي أوباسانجو وزارات الدفاع والطاقة والعدل والخارجية إلى عناصر من اليوروبا وكانت في الماضي حكرا على الهوسا. وتتهم قبيلة اليوروبا الهوسا بتدبير قتل الحاج مسعود أبِيولا الزعيم اليورباوي المسلم الجنوبي الذي فاز في الانتخابات الرئاسية عام 1993.
________الجزيرة نتالمصادر:1 - أرشيف الجزيرة نت2 - محصلة حكم أوباسانجو.. تفجِّر الصراعات النيجيرية3 - قبائل الهوسا.. هل هم عرب أم أفارقة؟4 - Political history of Nigeria5 - Benjamin Nnamdi Azikiwe6 - Leaders of Nigeria7 - Chronology of major events in Nigeria's 40 years of nationhood8 - Nigeria9 - Nigeria Questions and Concepts10- The Northern Counter-Coup Of 1966

الأحد، مايو 04، 2008

(شيني هاكا ) الوجه المشرق لابداعات الهوسا

dansudan
(شيني هاكا ) الوجه المشرق لابداعات الهوسا .. المجموعة التي تنقب في الاغنيات التراثيه والفلكلورية للفلاته
مجاهد العجب / امير ادم
من المجموعات الغنائية التي تنقب في التراث وتقديم الفلكلور فرقة ( شيني هاكا) التي تعني هكذا نحن وهي من الفرق الحديثة التي تهتم بنشر التراث بالتركيز على ابداعات وروائع قبيلة الهوسا ذات الجذور العميقة في المجتمع السوداني , كما تهتم بنشر المدائح النبوية بلغة الهوسا ولا يقتصر عطاءها على الغناء فقط بل يشمل نشاطها الفنون المسرحية ايضاً وهي من المجموعات التي تضم نخبة من الشباب المهتمين بالتراث والفنون الابداعية المتعلقة بالقبائل السودانية .( نجوم وفنون ) التقت بالقائمين على امرها ليتعرف الناس على طبيعة نشاط المجموعة والفنون الابداعية التي تقدمها ويتولى محمد علي بلاما ادارة الفرقة :شيني هاكا من المجموعات الحديثة التي اتجهت لفنون التراث والفلكلور ونسعى جاهدين لعكس الوجه المشرق من ابداعات قبيلة الهوسا وما تمتلكه من نشاط وارث فني وابداعي كبير في كافة المجالات .……………………..؟لا نحصر انفسنا في مجال الاغنيات فقط فالمجموعة ذات ابعاد اكبر من ان تحصر نشاطها الابداعي وقدرات منسوبيها في مجال الغناء فقط لهذا فنحن نقدم العديد من الاشكال الفنية بما فيها المسرح والمعالجات الدرامية للظواهر الاجتماعية المختلفة .……………………؟الهدف من الاشكال الفنية الاخرى ايصال الرسالة المعنية لغالبية الشرائح المستهدفه فنحن نسعى لترسيخ القيم الانسانية النبيلة بين افراد المجتمع وهذا لا يتاتى الا من خلال مخاطبة الشرائح المختلفة كل من خلال ما يحب سواء كان ذلك عبر المدائح النبوية او الغناء او المسرحيات وبحمد الله فقد نجحنا في مسعانا الى حد بعيد .……………………….؟نستخدم الالات الشعبية الخاصة بالقبيلة دون ان نستعين باي من الالات الاخرى وهذا الشئ جزء من المعاني والرسائل التي نسعى ونجتهد لايصالها للاخرين بالحفاظ على كل ما هو قديم ويمثل ارث لاي من القبائل حتى لا يطمس تاريخ وفلكلور تلك الاجناس بمرور الوقت ولابد للاجيال الحديثه ان تعرف وتكتشف ما خلفه اباؤهم واجدادهم من تراث وابداعات واذا ما غفلنا عن تلك الجوانب فسيضيع كل ذلك في ظل العولمه التي نعيشها هذه الايام .………………….؟الاغنيات التي نقدمها تدعو الى التمسك بالقيم الانسانية النبيلة والعودة للجذور وتعاليم الدين الاسلامي مثلما هو الحال في اغنية ( ما لمو الما جنكرني ) وتعني نحن طلابك يا شيخنا جئنا لطلب العلم والتأدب امامك فطلب العلم يحتاج للتواضع والتأدب امام مشايخه واهله المتبحرين فيه .وحول المدلولات الثقافية والفنية التي تحث عليها اغنيات المجموعة يقول الاستاذ ابراهيم هارون وهو من المهتمين بقضايا التراث والفلكلور واحد الذين اسسوا هذه المجموعة :من اهم المقاصد التي انشئت من اجلها الفرقة نشر ثقافة وتراث الهوسا واحيائه بين الناس وعكس الجوانب الخفيه عن تلك القبيلة شأنها في ذلك شأن الفرق والمجموعات الاخرى التي تنشر ثقافة الشمال مثل الشايقية ( فن الطنبور ) واهل الغرب ( ادب الحكامات , الهداي , وايقاعاتهم الغنائية ايضاً كالمردوم ) وادب الهوسا فيه الكثير من المعاني السامية والفاضله التي يدعو لها حيث يحث الشباب بالسعي للزواج درء للمفاسد وحماية لانفسهم من النزوات مثلما في اغنية ( امريا) التي تدعو لزواج الفتيان والفتيات عملاً بقوله صلى الله عليه وسلم (تزاوجوا تناكحوا فاني مباه بكم الامم يوم القيامة) , وسوييا سودان التي تحث الشباب السوداني على العمل وقيادة النهضة في البلاد وتمتين النسيج الاجتماعي والعمل بجد ونشاط من اجل التنمية وكلها قيم نسعى لتجسيدها على ارض الواقع وانزالها الى حياتنا اليومية لتسهم في تحقيق التطور الذي ينشده المجتمع السوداني ككل , وهنالك اغنية ( زمن جداي انا ماتاني) التي تنبذ العطاله وتطالب الشبان بالعمل لان الجلوس في البيوت دون عمل هو من شيم النساء فقط , والاغنية الرائعة ( الله يبرمونو تيتا) وترجع حكاية هذه الاغنية الى الاسطورة التي يعتقدها غالبية اهل السودان القديم بضرورة تقديم احدى فتياتهم الجميلات الى النيل قرباناً وزلفى ( عروس النيل ) وتستفز الشباب داعية اياهم للاسراع بالتزاوج وتيتا التي يرد اسمها في الاغنية تقصد بها الملكة نفرتيتي .وعن الالات التي تقدم من خلالها الفرقة اغنياتها يقول الاستاذ صديق محمد خميس نستعين بالات الفلكلورية القديمة الخاصه بالقبيلة وهي من الاشياء التي تميزنا رغم غرابتها في نظر البعض مثل ( كوربي دا باكا ) وتشابه في شكلها النشاب وهي من الات الحروب ويتشابه ايقاعها مع الدبكة الشامية , ( كوكو ) وهي عبارة عن اله من القرع التي يضرب عليها المغني لتصدر بعض الاصوات , ( قرمي ) وتتطابق مع ام كيكي في كل شئ الا انها تعزف بالريشه عكس ام كيكي التي تعزف بالقوس ,( كلنقو ) وتلبس على الكتف وتضرب مثل الطبل .وعن المشروعات المستقبلية للفرقة يقول ادريس المغني الرئيسي للمجموعة سنقوم خلال الفترة القادمه بتسجيل بعض الاعمال الفنية لقناة النيل الازرق كما نسعى لتقديم المجموعة وظهورها في عدد من المنابر الثقافية والفنية نشراً لهذا الابداع الذي يعكس تنوع وثراء السودان .
منقول من هذا المصدر

الجمعة، مايو 02، 2008

هسكي من خلال الأغاني والرقصات

dansudan

الخرطوم - مها عبدالله

أقامت جمعية هسكي منتداها الدوري بالمركز السوداني القرشي وكان حول عرض ثقافة الهوسا من خلال الأغاني التراثية تحدَّثت فيه المشرف الإداري للمركز الآنسة سندرا قالت أن جمعية هكسي يرجع لها الفضل في التعريف بثقافة الهوسا وقال الأستاذ عمر الأمين العام لجمعية هسكي أن الجمعية قامت بالتعريف عن ثقافات الهوسا وحضارتها وقد شهد المركز اروع حضور وقامت فرقة اللانقا بتقديم الكثير من اغاني التراث القديم مع حركات الرقص الشعبي الذي عكس ثقافة الهوسا، وبجانب ذلك تحدَّث العمدة أبو القاسم محمد أبكر عمدة الهوسا قائلاً : إن اغاني الهوسا كلها حكم ومعاني.. وذكر أنه بعد الإسلام دخلت مفردات كثيرة للهجة الهوسا اضافت إليها الكثير.واضاف إلى ذلك أن اغاني الهوسا تحمل قصص كثيرة سواءً كانت عن المحبوبة أو عن الزراعة أو عن الشجاعة.وقد قدم الفنان إسماعيل نينيا فنان الهوسا وإفريقيا الأول والذي جال معظم دول إفريقيا بغنائه قدم أروع أغانيه، وقدم بعض الالعاب التراثية وقام البطل «هاشم 2000» بطل المصارعة الذي أحرز جائزة كمال الأجسام ببعض الإستعراضات.

منقول من هذه الجريدة

http://www.alwatansudan.com/index.php?type=3&id=792

الأحد، أبريل 27، 2008

شيوخ من قبيلة الهوسة بقيادة أمير القبيلة بالولاية يزورون مكتب (أخبار اليوم)



dansudan





القيادات تناشد رئيس الجمهورية ووالى النيل الازرق للتدخل لحسم خلافات قبلية قبل استفحالها
الدمازين : الطيب محمد عبد اللهحدثت اشتباكات بالأيادي داخل مكتب معتمد محلية الرصيرص بولاية النيل الأزرق علي خلفية خلافات قبلية واتهم أمير قبيلة الهوسا بولاية النيل الأزرق ورئيس هيئة الشورى الشيخ أحمد داؤود أيادي خارجية عن القبيلة باحداث زعزعة لأغراض خاصة، وقال إنه تم تكليف رئيس هيئة الشورى وتم تكوين مكتب من 21 شخصا مع المقرر ووضع خطة العمل من 2005م إلي 2008م. كما قال إن اسباب الخلافات والاشتباكات التي نشبت اننا دعونا من قبل رئيس هيئة الشورى المكلف لقيام مؤتمر القبيلة للتشاور في ما يجري في الساحة لتعديل بعض القوانين واللوائح الخاصة بالقبيلة وقيام مؤتمر عام ، ، كما قال الشيخ احمد داؤود إن الأيادي الخارجية تسعي من زمن بعيد لتقسيم القبيلة لكي يحقق بعض القيادات أهدافهم، هذه الأهداف ليست في مصلحة جمع شمل القبيلة، ونناشد رئيس الجمهورية المشير عمر حسن البشير وسعادة الفريق مالك عقار والي ولاية النيل الأزرق للتدخل بعجالة في هذه الشأن بأسرع وقت لإن الولاية في حاجة إلي الاستقرار بعد اتفاقية السلام الشامل وقال ان هنالك من يعملون علي تشتيت القبيلة ويزرعون الفتنه بينهم بدلا عن ان يكونوا راعيين لهذه القبيلة وجمع الشمل ووحدة الناس إلا أنهم يتدخلون في شؤون القبيلة الخاصة، مناشدا جهات الاختصاص في جميع السودان والولاية خاصة لكي يتخذوا قرارا في هذا الأمرالخطير في شؤون القبائل..الأستاذ / عبد العزيز مقرر لجنة هيئة شورى قبيلة الهوسه بولاية النيل الأزرق قال إن قبيلة الهوسا من اكبر القبائل في السودان وقال تم تسجيل هيئة الشورى لقبيلة الهوسا في عام 1998م و حتى 2005م بالولاية وتكون مجلس الشورى مؤقت لفترة 4 شهور وواصل حتى 2008م، مبينا أن هنالك تباطؤ بهذا الأمر وجرت عملية الاستقطاب من قبل أيادي خارج القبيلة ومن ثم رأينا هذا الأمر خطير وعدنا للضبط ووجدنا هيئة شوري مسجله منذ 1998م كما هو في السابق، عليه تم تجديد الثقة وتم استلام شهادة ومن ثم اعتماد المكتب التنفيذي للقبيلة والهيئة المركزية والجمعية العمومية. وقال عبد العزيز بعد ذلك نشبت خلافات سياسية. إن ما حدث كان واضحا، تدخل في شؤون القبيلة ، قالوا إن هناك هيئة شوري مسجلة تسجيلاً مزوراً، لكن المستندات تؤكد انها رسميه واتضح هناك ختمان. كل من يتبعون لقبيلة الهوسه تمسكوا بذلك. مما ادي للاختلاف في مكتب معتمد الرصيرص بتاريخ 25/3/2008م بحضور معتمد الرصيرص والسيد الوزير وحضور الطرفين المدعين بأن لديهم الحق بقيادة الشيخ عمر موسي بعد تكليفه من أمير القبيلة وهو كان في مهمة دولية خارج السودان. وقال عبد العزيز مقرر اللجنة أن الشيخ احمد داؤود له الأحقية والشرعية بقيادة هذه القبيلة، والمسألة وصلت للمشاجرة والاشتباكات داخل مكتب معتمد الرصيرص بحضور المعتمد والوزير وبعد ذلك رفعت الجلسة لحين إشعار آخر 0 . وناشد عبد العزيزالوالي سعادة الفريق مالك عقار للتدخل وهو الأب الروحي لهذه الولاية في اسرع وقت ونحن نعيش في ظل السلام الذي تحقق في نيفاشا ونناشد الإدارات الأهلية والرسمية للتدخل في هذا الشأن0الشيخ الصادق عضو الهيئة قال ان هناك مؤتمراً لقبيلة الهوسة وقمنا بالاعلان عن ذلك عبر جهازي الإذاعة والتلفزيون وتفاجأنا بتوجيه بإيقاف هذا الإعلان.. قال الصادق إنه تم إيقاف الإعلان وذهبنا إلي الإذاعة والتلفزيون لكي نتعرف علي أسباب ايقاف هذا الإعلان، وقال هدف الإعلان توصيل رسالة للأهل والبوادي البعيدة حتى يتمكنوا من الوصول وقيام المؤتمر، وسألنا المسؤولين في الإذاعة والتلفزيون عن أسباب الإيقاف قالوا هذا توجيه الشيخ صالح أبكر زكريا عضو مجلس الشورى لقبيلة الهوسة قال إنها مؤامرة ضد قبيلة الهوسا وقال ان هناك كوادر من قبيلة الهوسا فيهم من يحمل شهادة الدكتوراه والبكالوريوس والماجستير والشهادة السودانية من الجنسين. هناك من يحملون شهادة سودانية فقط وتوظفوا علي لسان قبيلة الهوسا. بما ان هنالك كادر موجود أين حقوق الإنسان؟ . 0 كل قيادات قبيلة الهوسة يناشدون الوالي بالتدخل لحل مثل هذه القضايا والولاية تعيش في انسجام تام مع كل القبائل. وكذلك نناشد رئيس الجمهورية بالتدخل الفوري لمعالجة هذه المسائل.

منقول من هذا الرابط

http://www.akhbaralyoumsd.net/modules.php?name=News&file=article&sid=13655


الخميس، أبريل 17، 2008

dansudan


07 / 02 /2007
مقدم البرنامج
توفيق شومان
د.الخضر عبد الباقي محمد: مدير المركز النيجيري للابحاث العربية (بيروت).
د.يهوذا امام: مدرس لغة الهوسا في جامعة القاهرة (القاهرة).
د.يوسف حمزة: الباحث والاستاذ الجامعي (نيجيريا-عبر الهاتف)
الضیوف:
قبائل الهوسا: تعقيدات التذويب والتنهير والتقسيم
عنوان الحلقة:
توفيق شومان:السلام عليكم .... قبائل الهوسا تاريخ وحاضر ومصير فيها من العروبة والافرقة ما يجعلها نتاجاً متفرداً في كل شئ كان للهوسا ممالك وسلاطين وما زال لديهم امراء واولياء والاهم لديهم من الطموح ما يفيض على افريقيا والجوار, مبعدون احياناً عنه القرار لكنهم يدركون انهم اصحاب الارض فيها صنعوا تاريجهم فانتجوا هويتهم التي طبعت بخصوصيتها عشرات الملايين من الافارقة. تقرير مصور:تُعد قبائل الهوسا من اكبر القبائل الافريقية ويمتد موطنها من النيجر الى نيجيريا ومن بحيرة تشاد الى جمهورية مالي وتنتشر هذه القبائل ايضاً في توغو والسودان وغيرها من الدول الافريقية, بعض المؤرخين يقول ان اصل قبائل الهوسا من العراق واخرون يؤكدون الجذور الافريقية لها والمصادر التاريخية تتحدث عن اعتناق الهوسا للاسلام قبل اكثر من مئة وخمسين عاماً واقامتهم لممالك وسلطات في انحاء من افريقيا كلها, القسم الاكبر من الهوسا يقيم في نيجريا حيث تشهد علاقاته بالقبائل الوثنية والمسيحية اضطربات مستمرة اما في دول افريقية اخرى يكاد تأثيرها يكون بهذه القبائل سياسياً غير قائم ويقدر عدد الناطقين باللغة الهوسوية بعشرات الملايين وتشير التقديرات الاخرى بأن مئة مليون شخص يتحدث بلغتها وبحسب التاريخ الحديث للهوسا فأن بعضهم تعاون مع السلطات الاستعمارية وخاصة بريطانيا والمانيا وبلجيكا غير ان هذا التعاون وفق الهوسويين انفسهم قد اقتصر على فئة قليلة منهم وعلى الرغم من ذلك فأن الاستعمار الاوربي قد تعاطى مع هذه القبائل باعتبارها قوة يجب تفريقها وبهذا لم تقم دولة للهوسا وتفرقت سبلهم في دول شتى حتى قيل ان قبائل الهوسا هي شعبٌ له ارض وليس له دولة.

توفيق شومان:د.الخضر عبد الباقي, ماذا يعني لفظة الهوسا؟

د.الخضر عبد الباقي: للهوسا مدلولات عديدة فلها مدلول ثقافي وفلسفي ومدلول قومي ومدلول اقليمي او جغرافي والمدلول الثقافي يعني اللغة والمدلول القومي يعني القبيلة والمدلول الجغرافي يعني المناطق التي يقطنها ساكنوا هذه القبائل وتحديداً مدينة (سوكوتو) وهي عاصمة الدولة العثمانية التي قامت شمال نيجيريا

.توفيق شومان:يُقال قبائل الهوسا وليس قبيلة الهوسا ودائماً هذا المصطلح يتردد؟

د.الخضر عبد الباقي: ان الهوس مجموعة من القبائل وهذه القبائل لها سلطات وامارات وممالك قد توحدت تحت قيادة الرجل العثماني عثمان بن هولي عندما قامت امبراطوريته في غرب افريقيا وهو مجدد اسلامي

.توفيق شومان:انتقل الى د.يهوذا, يقال ان اصل الهوسا من العراق وهناك وجهات نظر مختلفة في الجذور لهذه الفبيلة, فهل هناك اتفاق عند الهوسويين حول جذورهم؟

د.يهوذا امام: لقد اصبحت (شعب الهوسا) وليست (قبائل الهوسا) فكل من يتحدث بهذه اللغة يصبح من شعب الهوسا وقد كانت في الماضي قبائلاً, اما اصل هذا الشعب يُقال انه قد جاء شخص من بغداد يُدعى (ابا يزيدة) او ما يدعى باللغة الهوسوية ( بابا جيدا) قد وصل الى ولاية (دورا) وتزوج من الملكة في هذه الولاية وانجب منها سبعة اولاد وهم الذين انتشروا في ولايات الهوسا السبع وهذه الرويات ان كان لها مدلول فمدلولها يعود الى ان هذا الشعب يميل الى الانتماء الى الاصول العربية او الاسلامية وربما هذا الذي دفع (ابا يزيدا) الى ان يدعي انه من بغداد وهو جد الهوسويين

.توفيق شومان:

سيد يهوذا, من المعروف ان الهوسا هم الاكثر انتشاراً في نيجيريا ولكن هل لديكم احصائية معينة في الدول الاخرى حول التعداد السكاني لقبائل الهوسا؟

د.يهوذا امام: حتى في نيجيريا لا يوجد احصاءات رسمية عن الذين يتحدثون في لغة الهوسا فما بالك في الدول الاخرى فهناك دول جوار مثل الكاميرون والتوغو وتشاد وحتى في السودان يتحدثون بهذه اللغة ولكن لا توجد احصائية رسمية بخصوص هذا الشأن وهناك قبائل قد اندمجت وتحدثت بهذه اللغة ولا نستطيع ارجاعها الى اصولها فيما اذا كانت ضمن قبائل الهوسا ام لا وهناك ارقام تقديرية تقول 150 مليون مواطن يتحدث هذه اللغة وان سكان هذه القبائل بحدود 100 مليون شخص ولا يزيدون عن ذلك على اعتبار ان سكان شمال نيجيريا والنيجر والكاميرون ربما سنقدر سكان الهوسا الاصليين ب60 او 70 مليون او مئة مليون ولكن المتحدثون يزيد عددهم بكثير فقد اصبحت المناطق الشمالية تتحدث بهذه اللغة.

توفيق شومان:

د.الخضر, انت من قبيلة يوربا, يقال ان الهوسا تعاونوا مع المستعمر البلجيكي للسيطرة على الكونغو ومع المستعمر الالماني للسيطرة على الكامرون ومع المستعمر البريطاني للسيطرة على غانا, فما هو رأيك في ذلك ؟

د.الخضر عبد الباقي: ان هذا التعاون الذي حصل من قبل بعض القيادات او الرموز السياسية في هذه القبائل ومنهم احمد بلو والذي هو اول رئيس وزراء لاقليم شمال نيجيريا والذي قيل عنه انه تعاون مع المستعمر, هو الذي حفظ لقبائل الهوسا هذا الكيان.

توفيق شومان:ولكن الم يأتي هذا التعاون على حساب القبائل الاخرى؟

د.الخضر عبد الباقي: لا, لم يأتي على حساب القبائل الاخرى ولولا هذا التعاون لما تم حفظ هذا الكيان الاسلامي الكبير لهذه القبائل.

توفيق شومان:

د.يهوذا, لقد لاحظت الكثير من الدبلوماسين والمشيء في حقول الالغام اجابة

د.الخضر, هل فعلاً تعاون اجداد الهوسا مع المستعمرين الاوربيين في مجموعة الدول الافريقية التي ظهرت في مرحلة ما بعد الاستقلال؟

د.يهوذا امام: لقد توقعت هذا الرد من د.الخضر لأنني ايضاً تفاجئت عندما قرأت ان قبائل الهوسا تعاونت مع الاستعمار الاوربي في الماضي وذلك عبر صفحات الانترنت, ولكن هذه الادعاءات قد تم تكوينها من قبل لبواقع نفسه للتاريخ لمن شهد لشعب الهوسا انهم كونوا دولة اسلامية تحت قيادة التأثير المجدد (مليوفوتي) وهو اكثر الناس كرهاً لما هو غربي ورافضاً له, وان شعب الهوسا هو شعب مسلم وقد جاهد ورفض الاستعمار وحتى في المناطق الشمالية الهوسوية وكذلك نفس الشيء مع شعب غانا, والتجارة هي التي اوصلتهم اي شعب غانا الى بعض الدول الغربية وقد دخلت مجموعة من القبائل الوثنية اليهم .

توفيق شومان:

يقول د. الخضر, ان هذا التعاون هو الذي حافظ على شعب الهوسا وقبائلها ؟

د.يهوذا امام: ان اي شخص يقرأ تاريخ شعب الهوسا يصطدم بهذه الاتهامات الكاذبة بحق شعب الهوسا وهي اتهامات لا اساس لها من الصحة.

د.الخضر عبد الباقي: ان شعب الهوسا قاوم الاستعمار مقاومةً شديدة وقد استشهد أعداد كبيرة في صفوف هذه القبائل, وليس التعاون على أساس الشعوب الاخرى هو القصد او على حساب الشعوب الاخرى.

توفيق شومان:

لكنك د.الخضر قد ذكرت كلمة تعاونوا مع المستعمر اي مهددوا الطريق امامه ؟

د.الخضر عبد الباقي: لقد ذكرت كلمة (تعاون) في حالة نيجيريا تحديداً, ولم يكن القصد التعاون لدخول المستعمر.

توفيق شومان:ماذا قصدت بكلمة (التعاون) ؟

د.الخضر عبد الباقي: عندما دخل المستعمر فقد تعاملوا معه وهذا القصد كان من هذه الكلمة حيث كان هذا التعامل كأمر واقع, لان المستعمر عندما دخل الى نيجيريا سقطت الدولة وسحب البساط من تحت السلطة ولم يكن هناك تعاوناً.

توفيق شومان:

د.يوسف حمزة, البعض يقول وربما الكثيرون بأن قبائل الهوسا لديها طموح لأقامة مملكة للهوسا الكبرى وعلى الاقل على مستوى الوجدان زالضمير فأن مثل هذه القناعة موجودة ؟

د.يوسف حمزة: لم يكن هناك تعاوناً بين الهوسا والاستعمار لان السلطان الطاهر الاول هو الذي استشهد وقبل اثر المقاومة ضد المستعمر وطذلك الطاهر الثاني الذي هاجر الى السودان وحالياً له اسرة او اتباع له في محافظة او ولاية السناب وغيرهم من القادة من هذه القبيلة الذين تعهدوا مقاومة المستعمر وحالياً لايوجد اي طموح لهذه القبائل بتأسيس دولةً لهم, وحتى قبائل الهوسا في نيجيريا والتي تعد من القبائل الكبيرة في شمال نيجيريا فليس لها هذه الرغبة وعندما جاء ( عثمان بن اوفوي) وحد بين هذه القبائل في السابق وقد تناسى هذا الشعور القبلي الهوسوي.

توفيق شومان:د.يهوذا, لقد ذكرت بأنه يوجد (شعب الهوسا) وشعب هي كلمة بالمعنى السياسي ولم يقم الاستعمار دولة للهوسا فلماذا رغم انهم منتشرون في عدة دول افريقية ظهرت بعد الاستقلال؟

د.يهوذا امام: لا يمكن للمستعمر ان يؤسس دولة للهوسا كما وان هذه القبائل ليس لديها هذا الطموح فكل ما فعله المستعمر هو تقسيم دويلات الهوسا وشق النيجر جانباً وشق جزءاً من الكاميرون واخذ جنوب نيجيريا وشرقها وضمها مع شعب الهوسا املاً منه بأن هذه الشعوب تتوحد وتتفق ولكن الشعوب كانت اذكى من المستعمر فالشعب النيجيري وشعب الهوسا اغلب خلافاتهم ليست من جانب القبلية وانما بسبب, ربما عامل الدين او غيره وليس هناك طموحاً لأقامة امبراطورية هوسوية لا في قديم الزمان ولا في الوقت الحالي وحتى الشيخ عثمان بن فولي ليس هوسوياً وانما هو (فولاني) ولكنه اقام دولة ووحد بين قبائل الهوسا واصبحوا تحت امارة الشيخ (بني فولي).

توفيق شومان:هل يُقنع مثل هذا الكلام القبائل الاخرى؟

د.يهوذا امام: ان هذا هو موقف شعب الهوسا وهم غير طموحون الى السلطة وحتى القيادة في منطقة شمال نيجيريا ليست بيد قبائل الهوسا.

توفيق شومان:د.الخضر, هل يُقنع الكلام الذي تفضل به د.يهوذا حول الهوسا وعدم طموحهم للسلطة القبائل الاخرى؟

د.الخصر عبد الباقي: ان هذه القبائل ليس لديها طموح بالسلطة ومثل هذا التفكير ليس في صالحهم.

توفيق شومان:لماذا ؟د.الخضر عبد الباقي: لأن في صالح قبائل الهوسا الذين يقطنون شمال نيجيريا ان تبقى دولة موحدة.

توفيق شومان:وما الضرر اذا توحدت نيجيريا والنيجر وتشاد تحت سلطة الهوسا مثلاً حيث هناك اعداد كبيرة من الهوسا؟ وهل ترحبون بهذا المشروع؟

د.الخضر عبد الباقي: ان القوميات التي شكلت نيجيريا يشكون من هذه التعددية الكبيرة وما بالك بانضمام اعداد كبيرة اليهم, ام مثل هذه القبائل الكبيرة التفكير بهذا المنطق يكون متفجر جداً ليس لصالحها لأن معظم المصادر والموارد مثلاً النفط وغيره من المحتمل اكتشافها في منطقة شمال نيجيريا في المستقبل.

توفيق شومان:ولكن احياناً تكون روابط الدم والقبيلة اكبر وامتن بكثير من حياة الرفاهية والعيش الرغيد؟

د.الخضر عبد الباقي: اذا كثر العدد الى حد دولة وانضمام قبائل الهوسا الى نيجيريا فهذا سيفجر الصراع بصورة اكبر.

توفيق شومان:د.يهوذا, هل تعتقد ان قبائل الهوساني في نيجيريا تشعر بأنها اقرب الى قبائل الهوسا في النيجير او تشاد او التوغو او في السودان من قربها الى قبائل اليودبا او الايبو في نيجيريا؟

د.يهوذا امام: ليس عدم الطمو باقامة دولة هوساوية عند شعب الهوسا يرجع الى التفكير بالعيش الرغيد والموارد المحتمل اكتشافها في منطقة شمال نيجيريا, والكل يعرف بأن بواسطة الزراعة التي كانت في شمال نيجيريا قبل اكتشافها البترول, هي التي نبت نيجيريا, وهناك دعوات من الشرق والغرب من اجل تقسيم البلاد ولكن الهوسا رافظة تماماً لأقامة مؤتمر يقر بهذا المشروع, وفي قديم الزمان فأن شعب اليوربا عندما كانوا يقطنون شمال نيجيريا يشعرون بانهم منتمون الى هذه البلاد وكذلك القبائل الاخرى, اما الانتماء القبلي لشعوب وقبائل الهوسا في النيجر وتشاد ونيجيريا فهو امر طبيعي جداً فيوجد ميول وتعاطف حول كل ما يحدث لأبناء القبيلة الواحدة بعضهم مع بعض.

د.الخضر عبد الباقي: د.يهوذا, ان من يقرأ الاوضاع السياسي او التاريخ السياسي يدرك تماماً من مصادر خيرات نيجيريا هم من الشمال ومن اهل الهوسا وهذا ما يثير استياء السكان في غرب وشرق نيجيريا فمثلاً في جنوب وشرق نيجيريا بالتحديد يوجد نفط وتذهب عائدات هذا النفط الى اهل الشمال وليس الملامون هنا هم اهل الهوسا بل الادارات هي الملامة فاهل الهوسا غير مظلومون بل هم مستفيدون من خيرات نيجيريا.

توفيق شومان:د.يوسف, هل تعتقد ان افراد الهوسا يشعرون انهم اقرب الى قبائل الهوسا والنيجر وتشاد او التوغو وغيرها من الدول ويقول د.الخضر بأن اهل الهوسا في نيجيريا استفادوا من الخيرات في نيجيريا على حساب السكان الاخرين في نفس البلد ومع ذلك يقول اهل الهوسا انهم مظلومون؟

د.يوسف حمزة: الاستعمار فرّق ليسود ومثلاً الاخوة في النيجر وفي نيجيريا هم نفس العادات والتقاليد وينتمون الى الهوسا وعثمان بن فولي ولد في النيجر وعاش في نيجيريا.

توفيق شومان:د.يهوذا, لماذا تشعرون بانكم مظلومون ولكنكم في نيجيريا تكادون تحصلون على كل شئ ؟

د.يهوذا امام: ان شعب الهوسا يشعر بانه مظلوم لأنه يستطيع تنفيذ شريعته الاسلامية كما كان يفعل اجداده في السابق في ولاية (سوبوترو) الاسلامية لانضمامهم الى الاقاليم الجنوبية والشرقية والشمالية وباقي امارات الدولة النيجيرية اقتصادياً لا يشعر شعب الهوسا بأنه مظلوم, ولم يأخذ شعب الهوسا خيرات النفط من منطقة نيجادلتا لأن النفط الذي يستخرج من نيجادلتا يستخدم لصالح الفيدرالية اكثر منها لصالح الاقاليم ولو نقارن بين الولايات الشمالية والجنوبية سنلاحظ ان الولايات الجنوبية اكثر اعماراً من الشمالية.

د.الخضر عبد الباقي: اذا نظرنا الى اسس تقسيم الادارات والحصص لكل الولايات في نيجيريا, فأن هذه الايرادات تقسم وفقاً للتعداد السكاني لكل منطقة او ولاية, وهناك جدل سياسي كبير حول نتيجة التعداد السكاني الاخير في نيجيريا والذي ظهر قبل البرلمان النيجيري, فالمناطق الشمالية فيها 75 مليون مواطن والتي تُمثل هذه المنطقة قبائل الهوسا و75 مليون هو من اجمالي 154 مليون نسمة في نيجيريا في حين ان المناطق الجنوبية والتي تمثل قبائل اهوسا واليوربا والايبو حصلت على نسبة 65 ولنكن اكثر دقة في الارقام فولاية (كانو) مثلاً عدد سكانها 9 مليون, ففي الوقت الذي كانت فيه لاغوس عاصمة نيجيريا سابقاً عدد سكانها 10 مليون فكانو تأخذ اكثر من لاغوس واضافة الى 36 من المحليات وهذه الاعداد الكبيرة تأخذ من ايرادات الدولة.

توفيق شومان:د.يهوذا, ما هو تعليقك ؟د.يهوذا امام: على المستوى الاقتصادي يتهموننا الاخوان في الجنوب بأننا اخذنا خيراتهم لأن هذه الخيرات تستخرج من الجنوب وهذا كلام غير صحيح لأن النفط يستخرج من منطقة غير تابعة لأحد من القبائل وانما هي منطقة معينة وهي منطقة نيجادلتا, اما تعداد السكان فأن ولاية لاغوس تشمل اكثر من مليون شخص هوساوي هاجروا من كانو وغيرها من هذه الولايات لم يشملوا في هذه الاحصائيات, فكل شخص يُشمل ضمن المكان الذي هو فيه ولاغوس هي العاصمة وتشمل القبائل كلها وهم ليسوا مستوطنين فيها ولكن ولاية (كانو) فيها 9 ملايين نسمة حقيقية لأن الضيوف في كانو كانوا قليلين جداً.

توفيق شومان:لقد وصلنا الى نقطة وسط فالهوسا مظلومون اقتصادياً وغير مظلومون سياسياً وهذا في نيجيريا فماذا عن النيجر ووضعية قبائل الهوسا ففي العام 1993 كان هناك رئيساً من الهوسا في النيجر والان هذا الامر غير موجود ؟

د.يهوذا امام: لا يوجد مشكلة تواجه الهوسا في النيجر لأن 99% من السكان يتكلمون لغة الهوسا ولا توجد مشاكل ذات طابع قبلي هناك لأن من يتحدث لغة شعب يعني يُطلق كل من يتحدث لغتهم هو منهم.

توفيق شومان:د.الخضر, برأيك هل للهوسا هوية خاصة وطموح خاص ومشروع خاص ربما سيسعون الى تطبيقه بعد 500 عام, فهل قولهم بأن لديهم هوية خاصة يزعج ويربك الاخرين؟

د.الخضر عبد الباقي: في السياق النيجيري المحلي فأن هذا الطرح يزعج فعندما طرحت قضية الشريعة في نيجيريا ولأن الشريعة كانت موجودة اصلاً وتطبق في محاكم الشريعة في شمال نيجيريا ولكن تطبيق الشريعة الاسلامية ورفع شعار الشريعة كجزء واساس من الانتماء الاسلامي هو شئ يثير الغموض والاستفزاز للاخرين.

توفيق شومان:د.يهوذا, ماذا تريد الهوسا من نيجيريا وتشاد والتوغو ومن دول اخرى ربما؟

د.يهوذا امام: لا يريد الهوسويين سوى ان تعيش كل شعوب افريقيا بسلام وان يتمتع كل اقليم بشريعتهِ الدينية حسب التقاليد التي ينتمي اليها وشعب النيجر وتشاد يرى ان شعب الهوسا جزءاً منهم ويتمنون له كل الخير والسلام.

توفيق شومان:اتقدم بالشكر الجزيل الى ضيوف الحلقة كل من د.الخضر عبد الباقي محمد ود.يهوذا امام ود.يوسف حمزة , وفي الختام الشكر الجزيل موصولاً اليكم ايها المشاهدون الكرام والسلام عليكم.

الأربعاء، أبريل 16، 2008

Islamic sites in deferent language

ENGLISH الإنجليزية
http://www.islamhouse.org/en/index.php
http://www.todayislam.com/
http://www.beconvinced.com/
http://www.thetruereligion.org/
http://www.it-is-truth.org/
http://www.islamunveiled.org/
http://www.discoverislam.com/
http://www.lordswrds.com/
http://www.plaintruth.org/
http://www.islam-qa.com/
http://www.sultan.org/
http://www.prophetmuhammed.org/
http://www.islam-guide.com/
http://www.religionofislam.com/english/index.htm
http://lordswords.com/
Philippino-TAGALOG الفلبينية - تجالوج
http://www.islamphil.com/
http://www.phil-islamic-info.org/
http://www.al-sunnah.com/philppine
http://ummah.net/alsalafyoon/Filipino/filipino.htm
http://www.angislam.org/tagalog/index.htm
http://www.phil-islamic-info.org/
http://www.jdci.org/publications/inside.htm
http://www.religionofislam.com/philipine/index.htm
TAMIL التاميل
http://www.al-sunnah.com/tamil
http://www.geocities.com/SiliconVall...00/unarvu.html
http://msnhomepages.talkcity.com/SpiritSt/tamilquraan/
http://www.gahra.com/galyat.htm
http://www.a1realism.com/
http://www.tamilislam.com/
http://www.religionofislam.com/tamil/index.htm
KOREAN الكورية

http://www.islamkorea.com/
http://www.quran.or.kr/
http://www.islaminkorea.org/
http://members.nbci.com/islamkorea/
http://www.islam.co.kr/
http://www.islaminkorea.org/
http://www.geocities.com/zubairkhan_99/
http://www.religionofislam.com/korean/index.htm
TALAGO تالاجو
http://www.gahra.com/galyat.htm
Albanian الألبانية
http://www.albislam.com/
http://www.geocities.com/Athens/Delphi/6875/main.html http://www.iiu.edu.my/deed/quran/albanian/index.html
http://www.religionofislam.com/albanian/index.htm
Bosnian البوسنوية
http://www.bih.org/
http://www.kuranikerim.com/bosnian/m_indexb.htm
http://www.saffbih.com/
http://novihorizonti.islambosna.com/
http://members.xoom.com/rijaset_bih/
http://www.rijaset.net/
http://www.internet.ba/medresa/
http://www.islambosna.com/ www.islambh.cjb.net/
http://members.xoom.com/quranbosnia/
http://members.xoom.com/rijaset_bih/
http://www.islambih.8m.com/
http://www.nedim.multicom.ba/Mladi_Muslimani/ http://www.geocities.com/CollegePark/Cente...70/islamic.html http://www.angelfire.com/ms/books/izetbegovic.html
http://bosislzajusa.bizland.com/ http://www.ibn-ejub.com.ba/itekst.htm http://www.geocities.com/izzaira/Islam/A_1x.html
http://www.medinabosna.com/
http://www.furqan.org.ba/ http://www.islambh.cjb.net/
http://www.hyahya.org/bos/index.html
Dutch الهولندية
http://www.al-sunnah.com/dutch
http://www.islamway.com/dutch/index.php http://www.orst.edu/groups/msa/quran/index_d.html
http://www.unternehmen.com/IZ/
http://www.salaam.nl/islam1.shtml
http://www.wi.leidenuniv.nl/~mchabab/islam_nl.html http://www.wamy.co.uk/leaflets/dutchmenu.html
http://www.alwaqf.org/ http://www.islamic.org/ http://www.religionofislam.com/dutch/index.htm
Finnish
http://www.geocities.com/ummuabdullah
http://www.rabita.fi/annur/2_99/index.html http://www.geocities.com/Athens/Rhodes/9005/
http://www.crosswinds.net/~opas/
http://members.surfeu.fi/ummuabdullah/
http://www.religionofislam.com/finnish/index.htm
French الفرنسية
http://www.islamhouse.org/fr/index.php
http://www.al-sunnah.com/french
http://www.islam-guide.com/frn
http://www.islaam.com/Section.asp?id=2
http://www.islamzine.com/francais/
http://www.islamway.com/fre
http://www.orst.edu/groups/msa/quran/index_f.html http://www.edu.gel.usherb.ca/elmm01/...eferences.html
http://www.sourceislam.com/
http://www.islamicnews.org/english/index.html
http://www.al-ilmiyah.com/
http://63.175.194.25/index.php?ln=fre&dgn=3 http://www.centre-islamique.com/Articles/D...ad_en_islam.htm http://www.muslimfr.com/
http://www.pal-soft.com/palestine/
http://www.islamic-knowledge.com/Francais http://communities.msn.com/Islametle...nsFrancophones
http://www.moslim.8m.com/
http://home.nordnet.fr/~fhespel/ http://islamfrance.free.fr/ http://www.wamy.co.uk/leaflets/frenchmenu.html
http://www.harunyahya.org/fr/index.html
http://www.muslimsonline.com/~bern
http://www.butin.org/Pagefrancais.html
http://www.religionofislam.com/french/index.htm
Indonesian الإندونيسية
http://www.islamhouse.org/id/index.php http://www.al-sunnah.com/indonesian http://www.al-islam.com/ISite.htm http://www.isnet.org/dasar_islam/ http://www.alsofwah.or.id/ http://www.aldakwah.com/ http://www.tasabeeh.com/ourfaith/ourfaithIndonesia.htm http://www.qurancomplex.org/ http://63.175.194.25/index.php?ln=ind&dgn=3 http://jupiter.centrin.net.id/~oqckpeuy/ http://www.alsofwah.or.id/ http://www.jdci.org/publications/inside.htm http://www.isnet.org/dasar_islam/ http://www.sabili.ku.org/ http://www.sultan.org/audio/indo.htm
Malaysian الماليزية
http://www.al-sunnah.com/malaysian http://www.solat.net/ http://www.al-islam.com/mal/ http://www.al-islam.com/MSite.htm http://members.xoom.com/Salafiyyun/salaf.htm http://come.to/dakwah http://www.religionofislam.com/malay/index.htm
Sinhala السنهالية
http://www.al-sunnah.com/senhali http://www.religionofislam.com/synhelese/index.htm
Spanish الإسبانية
http://www.al-sunnah.com/spanish http://www.islamzine.com/espanol/ http://www.orst.edu/groups/msa/quran/index_s.html http://www.planet.com.mx/islam http://www.iad.org/ http://www.qurancomplex.org/esp/ http://www.alsalafyoon.com/Spanish/spanish.htm http://www.mezquitaibrahim.org/Hadices.htm http://www.iad.org/ http://www.dar-us-salam.com/s-spanish.htm http://www.orst.edu/groups/msa/books/islam_s.html http://www.muslims.net/Bism_Rabbik_Foundation/libros.htm http://www.islamicweb.com/?folder=spanish http://www.islamtoday.com/biglinks.htm#foreign http://www.webislam.com/ http://islamicity.com/education/ihame/defa...ion/ihame/5.asp http://www.islamerica.org.ar/ http://www.islamicweb.com/?folder=spanish http://ahlulqiblah.8k.com/ http://www.latinmuslims.com/ http://www.geocities.com/Athens/Delphi/3351 http://babel.altavista.com/translat...ld&frame=random http://www.islam-guide.com/es/ http://www.religionofislam.com/spanish/index.htm
Turkish التركية
http://www.islamhouse.org/tk/index.php http://www.al-sunnah.com/turkish http://www.harunyahya.org/ http://www.al-islaam.de/hp/Tauhid___Aqida/...id___aqida.html http://www.al-islaam.de/hp/Links/links.html http://www.menar.net/ http://www.al-islam.com/trk/ http://users.belgacom.net/eseri/ http://ceyshussunne.8m.com/ http://www.religionofislam.com/turkish/index.htm
Portuguese البرتغالية
http://www.islam.com.br/file1.htm http://www.islam.org.br/ http://www.iqraeditora.com.br/ http://www.geocities.com/~alminar/ http://avsete.fst.com.br/~sbmrjbr/ http://www.alfurqan.pt/ http://muttaqun.com/index-portuguese.html http://www.mohamad.hpg.ig.com.br/nao_se_surpreenda.htm http://www.religionofislam.com/portuguese/index.htm
Italian الإيطالية
http://www.arab.it/islam.html http://www.quraan.com/Italian/Default.asp http://www.arabia-saudita.it/Ambasciata/Co...troduzione.html http://www.wamy.co.uk/quranitalian/frame.html http://www.islam-online.it/ http://www.islam-guide.com/it/ http://www.religionofislam.com/italian/index.htm
Tahi التايلندية
http://www.muslimthai.com/ http://www.addeen.com/ http://www.muslimthai.com/islam/maodoor.html http://www.muslimthai.com/quran/ http://www.sunnahcyber.com/ http://www.religionofislam.com/thai/index.htm
Urdu الأوردو
http://www.islamway.com/urdu/index.htm http://www.pakdata.com/quran/ http://www.dar-us-salam.com/s-urdu.htm http://www.taiba.org/Khutab/khutab.htm http://www.qurancomplex.org/ http://www.gahra.com/galyat.htm http://islamicity.com/radio/ch156.htm http://www.as-sahwah.com/audio/urdu.htm http://www.allaahuakbar.net/urdu/index.htm http://www.geocities.com/auua7/namaz/main.htm http://www.geocities.com/ski_hawk2001/ http://www.albalagh.net/audio/ http://www.hadayet.net/ http://www.religionofislam.com/urdu/index.htm
German (Deutsch) الألمانية
http://www.al-islaam.de/ http://www.muslim-markt.de/ http://www.minhaj.de/Deutsch/deutsch.html http://www.salaf.de/ http://www.islam.de/ http://www.orst.edu/groups/msa/books/nawawi_g.html http://www.orst.edu/groups/msa/quran/index_g.html http://www.al-islam.com/ger/ http://www.radioislam.net/protocols/quote-ger.htm http://www.islamic.org/ http://www.islamworld.net/ http://www.harunyahya.org/de/index.html http://www.islam-guide.com/de/ http://www.religionofislam.com/german/index.htm
Swahili السواحلية
http://www.geocities.com/Athens/Parthenon/2355/ http://www.religionofislam.com/swahili/index.htm
Japanese اليابانية
http://www.isuramu.net/kuruan/index.html http://63.175.194.25/index.php?ln=jpn&dgn=3 http://www.isuramu.net/kuruan/index.html http://www.islamcenter.or.jp/ http://www.islam-guide.com/jp/ http://www.religionofislam.com/japanese/index.htm
Chinese الصينية
http://www.islamhouse.org/ch/index.php http://www.glink.net.hk/~hkiya/index.html http://www.glink.net.hk/~hkiya/c_quran.html http://www.wamy.co.uk/cn-islam1/cn-mainFrame.htm http://www.islam-guide.com/cn/ http://www.islam-guide.com/cs/ http://www.islam-guide.com/ct/ http://www.religionofislam.com/chinese/index.htm
Bangla البنغالية
http://www.muslimtents.com/banglaquran/quran/list.html http://www.banglaislam.com/main.htm http://listen.to/banglaquran http://www.gahra.com/galyat.htm http://www.religionofislam.com/bengali/index.htm http://www.al-madeena.com/bangla
Russian الروسية
http://saaid.net/r/
Swedish السويدية
http://www.geocities.com/Athens/Parthenon/2355/ http://www.religionofislam.com/swahili/index.htm
Japanese اليابانية
http://www.isuramu.net/kuruan/index.html http://63.175.194.25/index.php?ln=jpn&dgn=3 http://www.isuramu.net/kuruan/index.html http://www.islamcenter.or.jp/ http://www.islam-guide.com/jp/ http://www.religionofislam.com/japanese/index.htm
Chinese الصينية
http://www.islamhouse.org/ch/index.php http://www.glink.net.hk/~hkiya/index.html http://www.glink.net.hk/~hkiya/c_quran.html http://www.wamy.co.uk/cn-islam1/cn-mainFrame.htm http://www.islam-guide.com/cn/ http://www.islam-guide.com/cs/ http://www.islam-guide.com/ct/ http://www.religionofislam.com/chinese/index.htm
Bangla البنغالية
http://www.muslimtents.com/banglaquran/quran/list.html http://www.banglaislam.com/main.htm http://listen.to/banglaquran http://www.gahra.com/galyat.htm http://www.religionofislam.com/bengali/index.htm http://www.al-madeena.com/bangla
Russian الروسية
http://saaid.net/r/
Swedish السويدية
http://home.swipnet.se/islamguiden/ http://www.darulhadith.com/ http://www.kavkaz.org/ http://www.islamiska.org/ http://www.islam.ch/mms/ http://www.islamiska.org/ http://www.islamguiden.com/ http://www.religionofislam.com/swedish/index.htm
Danish
http://www.islamiska.org/ http://www.wamy.co.uk/leaflets/danishmenu.html http://www.radioislam.net/protocols/quote-dan.htm http://www.al-islam.dk/ http://www.religionofislam.com/danish/index.htm
Ukranian الأوكرانية
http://www.kavkaz.org/ http://www.religionofislam.com/ukranian/index.htm
Farsi الفارسية
http://www.ahlesonnat.com/ http://www.religionofislam.com/farsi/index.htm
Somalian الصومالية
http://www.somaliislamic.com/ http://www.religionofislam.com/somalian/index.htm
Hausa الهوسا
http://www.islamhouse.com/p/67500
http://www.islamhouse.com/pg/9722/all/1
http://www.qurancomplex.org/
http://www.religionofislam.com/hausa/index.htm
Uzbek الأوزبكية
http://www.muslimuzbekistan.boom.ru/ http://www.islamnuri.com/ http://www.muslimuzbekistan.com/ http://www.religionofislam.com/uzbeki/index.htm
Polish
http://www.planetaislam.com/ http://www.islam.pl/ http://free.ngo.pl/islamiq/ http://www.religionofislam.com/polish/index.htm
Vietnamese الفيتنامية

الجمعة، أبريل 04، 2008

دائـــماً استخدم أذنك اليسرى في محادثات الجوال

من فضلك أستخدم الأذن اليسرى أثناء استخدام الجوال , عندما تستخدم الأذن اليمنى يكون التأثير على المخ مباشرة هذه حقيقة علميه من فريق ابولو الطبي ...

السبت، مارس 08، 2008

hausa Dictionary





Latin alphabet for Hausa (boko)



Learns hausa language for Tourism to west africa is big language in west africa more than 80 Million speak it+(2 million in sudan and 300,000 - chad - 500.000 in camiron - 100,000 in santeral africa-25,000 in cango-30,000 in algeria-15 ,000 in aritria .

How to daownload this Dictionary

if u want learn Pressures here to run it in ur combuter


after that Pressures run then start then nex then launch after that ok then finsh




In the success

الأحد، فبراير 10، 2008

majalisar dinkin duniya

sudanesehawsa.com


Muhimmin Jawabin da Majalisar Dinkin Duniya ta bayyana game da Hakkokin Yan-adam a shekarar 1948 Gabatarwa Ganin cewa yanci da adalci da zaman lafiya ba za su girku a duniya ba, sai in an amince da cewa: dukkan yan-adam suna da mutunci, kuma suna da hakkoki na kowa daidai da na kowa, wadanda ba za a iya kwace musu ba, Ganin cewa ba abin da ya sa aka aikata abubuwa irin na lokacin jahiliyya wadanda ke tada hankalin duniya gaba-daya, illa rashin sanin hakkokin dan-adam da rena su. Ganin kuma cewa an bayyana cewa: muhimmin gurin da yan-adam suka sa gaba shi ne, bayan sun kubuta daga tsananin iko da wahala, kowa ya sami damar fadin ra''ayinsa kuma ya sa rai ga abin da zuciyarsa ta saka masa, Ganin cewa ya kamata a kafa hukumomi wadanda za su kula da kiyayewa da hakkokin yan-adam, ta hanyar girka dokoki, domin kada tsananin iko da danniya su yi yawa har su kai mutane ga yin kara ko yin tawaye, Ganin cewa ya kamata a karfafa aminci tsakanin kasashe, Ganin cewa a cikin usular (takardar sharuda) al''ummu, kasashen duniya sun sake nuna amincewarsu da muhimman hakkokin yan-adam, da mutuncinsu, da darajar da wadannan halittu suke da ita kuma a kan daidai-wa-daida ga namiji da mace, suka kuma dauki alkawalin yin kokari domin su kyautata wa yan-adam jin dadin rayuwa a cikin suna kara walawa da



الجمعة، يناير 25، 2008

رابطة طلاب و خريجي الهوسا بالجامعات و المعاهد العليا


رابطة طلاب وخريجي الهوسا بالجامعات والمعاهد العليا تتكون عضويتها من جميع طلاب وطالبات وخريجي الهوسا بمؤسسات التعليم العالي بولايات السودان المختلفة اهداف الرابطة :تعتبر هذه الرابطة كغيرها من الروابط يتمثل دورها الاول والاخير في ترقية الانسان الهوساوي وتقديم له كافة الخدمات التي تقع علي عاتق الطلاب والخريجين وهذه الخدمات تتمثل في :ـ تزكية الروح في المجتمع وذلك بالاهتمام بالبرامج الثقافية والاجتماعية ومحاربة الامية والفاقد التربوي  محاربة كافة العادات والممارسات الضارة بالمجتمع بالتضامن مع الجهات ذات الاختصاص  ربط مجتمع المنطقة مع غيرها وذلك عن طريق القوافل الخيرية التي تسيرها الرابطة لمختلف الولايات داخل السودان  إقامة الندوات العلمية والثقافية  إحياء روح البناء بين الطلاب والخريجين  ترقية دور الخلاوي ودعمها بالكوادر التعليمية  إشاعة روح المحبة والتعاون بين الطلاب الوسائل التي تنفذ بها هذه الاهداف إقامة الندوات والمحاضرات والاسابيع الثقافية والكورسات التأهلية تنظيم كورسات تأهيلية بلغة الهوسا بث برامج مختلفة عن طريق اجهزة الاعلام المختلفة واجبات علي عضوية الرابطة الالتزام بمبادئ الدين الحنيف وإحترام المظهر العام تقديم جميع انواع الدعم المعنوي والمادي لمكت الرابطة المشاركة الفاعلة حضورا وعملا في كافة برامج الرابطة المصادر المالية للرابطة كغيرها من الروابط لا تملك اي مصدر خاص بها تعتمد علي اشتراكات المكتب التنفيذي والاعضاء التبرعات والهبات من اهل الخير والمنظمات الخيرية البرامج التي نفذتها الرابطة دورة 2006 ـ 2008م o أقامة ورشة تدريبة للمكتب التنفيذي بامدرمان مدرسة فتح الجليل الثانوية ابريل 2006مo برنامج أستقبال للطلاب الجدد بالجامعاتo تكوين اسرة للرابطة بمنطقة الانقاذ o برنامج تكريم الطلاب المتفوقين بمرحلة الاساس ـ الخرطوم 2006مo اصدرت الرابطة نتيجة للعام 2007م تتحدث عن الهوسا وتم توزيعها بمختلف الولايات o شاركت الرابطة بفريق كرة القدم في اولمبيات اتحاد طلاب ولاية الخرطوم o سيرة الرابطة قافلة إجتماعية ( التواصل )الي مدينتي كوستي وربك بالنيل الابيض 2007م o اقامت تكريم للطلاب المتفوقين في شهادتي الاساس والثانوي 2007م o سجلت زيارة لرابطة ابناء الثورة موبي ورابطة ابناء الدباغة بولاية الجزيرة اغسطس 2007م o شارك وساهمت في نجاح الملتقي التشاوري لقيادات الهوسا بولاية الخرطوم في الاول من يوليو 2007مo اقامت ندوة بعنون تصحيح المفاهيم الخاطئة بمحلية كرري ـ الخرطوم o اقامت إفطارات جماعية في العامين المنصرمين 2006 ـ 2007م o كورسات تقوية لطلاب مرحلة الاساس للعام 2007 ( اسرة الانقاذ )o اقامت ندوات إجتماعية بعنوان تصحيح المفاهيم الخاطئة ومحاربة العادات الضارة في منتصف شهر 12 للعام 2007م في كل من ام شوكة ـ حلة سعيد ـ قلاديمه بولاية سنار و الثورة موبي بولاية الجزيرة الصعوبات التي تواجه الرابطة الصعوبات التي تواجه الرابطة هي عدم وجود دار لها ضعف في الامكانيات المادية الحلول 1। العمل علي إيجاد دا ر ومن هنا نترح هذه المشكلة و نناشد الحيرين والمسنطيعين علي السعي لحل هذه المشكة حتي تستطيع الرابطة القيام بادور الكامل تجاه المجتمع 2. الالتفاف حول هذه الرابطة حتي تكون نوه لتطوير وتحسين مجتمع الهوسا .بحمد الله ولدت الرابطة واستقامت علي ساقها وكانت ببرامجها واهدافها تاجا لشرف ابنائها لان همهم الاول والاخير هو المجتمع والله نسال ان يوفقنا لما يحبه ويرضاه من القول والعمل ويسهل لنا حسن القيام بالمسئولية .لمزيد من المعلومات تلفونات 0918844202 ـــــ 0122206049 ــــ 0912192598 ــــ 0922726772 بريد الكتروني :
gongia-00@YAHOO.COM.AU

الثلاثاء، يناير 22، 2008

sudanesehawsa.com

قافلة العطاء المتواصل ـ النيل الابيض


بسم الله الرحمن الرحيم

الاتحاد العام للطلاب السودانين رابطة طلاب وخريجي الهوسا بالجامعات والمعاهد العليا دورة 2006 ــ 2008م قافلة العطاء المتواصل المتجهة الي مدينتي ربك ـ كوستي تحت شعار الطلاب عماد المستقبل
سوف نسرد ملخص موجز عن هذه القافلة علي ثلاثة دفعات ـ مدينة ربك ـ كوستي ـ الخلاصة والتوصيات اولا مدينة ربك :بدءات الترنيبات لهذه القافلة في بداية فبراير 2007م الي حين إنطلاقها في 14 /4/ 2007م حيث تحركت من مدينة ام درمان ـ العاشرة ـ من امام منزل فؤاد عثمان موسي الامين الرياضي بالرابطة حيث تجمع الطلاب في وداع هذه القافلة المكونة من 40 شخص علي راسهم عدد من قيادات الهوسا منهم الامير ابراهيم هارون امير قبيلة الهوسا بولاية الخرطوم والشيخ ابو قاسم مهلا ود. تميم الدار علي برفقة زوجته حيث وصلة القافلة الي مدينة ربك في تمام الساعة الثامنة مساء و استقرت في دار مجلس شوري الهوسا وكان الاستقبال حافلاً من شباب و زعماء وكبار الهوسا بربك وانطلقت اعمال القافلة في صبحية اليوم الثاني وقد بدء البرنامج بحديث المسجد في صلاة الصبح حيث وزع الطلاب علي المساجد بربك ثم بعد انتها حديث المسجد توجه الطلاب الي زيارة الخلاوي في المنطقة للوقوف علي اوضاعها ومن الجانب الأخر قامت مجموعة من الطالبات بزيارات داخل الاسر لتفقد احوالهم وتزكيرهم بالارشادات والنصائح اللازمة وفي مساء ذلك اليوم اقيمت ندوتان بعنوان تصحيح بعض المفاهيم الخاطئة الاولي للنساء بدار المؤمنات قدمها كل من الاخوات : صفاء زكريا امينة الطالبات ـ قسيمة صالح ابكر نائب امينة الطالبات ـ اماني عثمان امينةالاعلام ود. تميم الدار علي وسط حشد نسوي كبير اما الندوة الثانية فقد قدمها الاستاذ احمد محمد احمد رئيس الرابطة وترئس جلسة الندوة الاستاذ الصادق عثمان الامين الثقافي للرابطة وابتدر النقاش د. تميم الدار علي وكانت ندوة ناجحة بنسبة 100% حيث وجدت الاشادة والقبول من الحضور وقد شارك الحضور في النقاش والوقوف علي معوقات الوعي الاجتماعي ووضع الحلول والتوصيات من قبل الحضور وفي اليوم الثالث قدم الشيخ ناصر ورقة عن التعليم وقدم الدكتور تميم الدار ورقة بعنون الشباب وآفاق المستقبل وكان ذلك في الفترة الصباحية وفي الفترة المسائية اعد البرنامج التكريمي حيث شرفه المعتمد وعدد من اعضاء المجالس التشريعي والازاعة والتلفزيون وتم تكريمهم من الرابطة الي جانب قادة وزعماء ومشايخ قبيلة الهوسا الذين لهم دور في مجتمع الهوسا واختم اليوم الاخير بحفل خيري لدعم برامج الرابطة احيٌ الحفل كل من الفنان سليمان سندةو الفنان إسماعيل نينية والفنان الامين جركانة إلا ان هذا الحفل لم يجد النجاح بقدر ما نجحت القافلة ونسأل الله ان يوفقنا لما فيه الخير للامة الهوساوية


الأحد، يناير 13، 2008

SHARHIN LITTAFI
ALKAWARIN FANSA
Sunan Mawallafiya: Aishatu Haruna Abubakar
Suna Littafi: Alkawarin Fansa
Yawan Shafi: Saba'in (70)
Farashin Littafi: Naira Arba'in (N40)
Shaekarar Bugu: Babu, kaico!
Kamfanin Dab'i: Mureeh Printing Pess
Manufar Yin Nazari: Bunkasa Adabin Hausa
Marubuci/Manazarci: Almustapha Adam Muhd.
Kwanan Wata: 13/1/2008

TSIFA
Alkawarin Fansa labari ne da yake kunshe da ramuwar gayya ko in ce alkawarin daukar fansa kamar yadda Marubuciyar ta radawa littafin suna. Hakika littafin ya amsa sunansa, na fahimci hakan saboda yadda Abubakar ya jure, ya turje, ya dake, ya share, ya nunawa duniya sam cin mutuncin da Halima (Hali Hot) ta yi masa bai damu ba, har Allah ya nufa ya aure ta.
A bangare daya kuma littafin ya amsa sunan shirme da shirirta, har da soki-burutsu da baragada.
Tun farko bangon littafin ya bayyana da hoton wata budurwa kanta babu kallabi, kuma sanye a jikinta wata matsattsiyar riga ce da ta bayyanar da qirjinta a fili, kowa yana gani. Hannayenta ma haka. Ya kasance abin takaici, ga duk wanda ya fahimci littafin na bahaushiya ne kuma an rubuta da Hausa saboda dalilan da mafi yawan marubuta suka dogara da su na yin rubutunsu. Bunkasa harshe, adabi, da kuma al'adun Hausa su ne mafi girman dalilan nasu. Amma abin mamaki hoton bangon littafin ya gaza wakiltar kabilar Hausawa, ko ku kun yarda wannan shiga kabilar Hausawa ce? Kuma dan Allah ya za ku ji idan duniya ta nuna wannan shiga a matsayin Hausawa?
Haka kuma bangon littafin bai wakilci musulinci ba, kaico!
Na san zai kasance abin takaicci da baqin ciki ga 'yan uwa musulm idan aka ce wannan shiga ta musulmi ce, ko ba haka ba?
Musulinci ya nuna mana shigar da ya dace maza da mata, domin jikin mace al'aura ce idan ka cire tafukan hannayenta da fuskarta. Allah ka yi masa katangar karfe da duk rubutun da ba zai nuna mana yadda za mu ci gaba da inganta addininmu na musulinci ba da al'adunmu na Hausawa ba.
Wani cikakken nazari da na kara yi wa wannan littafi, na gane ba ya dauke da sakon alheri sai na batsa da yadda ake soyayyar zamani.
Misali a shafi na biyu sakin layi na 3, marubuciyar ta rubuta ''............ sai jin nononsa ya yi a bakinta tana tsotsa. A shafi na 3 ta rubuta ''.......... .ya ciro hannunsa daga qirjinsa ya yi nuni da yatsansa izuwa kasan mararsa..... . A shafi na 20 sakin layi na 3 ta rubuta ''.......... ..har ka mutu ba ka isa ka san wandona ba, balle mafitsarata, wannan gun da ka gani (ta yi nuni izuwa kasan mararta) kai da shi har abada ba naka ba ne, ba na masu karamar halitta ba ne irin ka.''
A shafin dai sidira ta 6 ta rubuta ''..........don ko a mafarki ka yi mafarkin ka aure ni, ka hau wannan ruwan cikin nawa ban yafe maka ba.'' A shafi na 21 sakin layi na 2 ta ce ''.....Oh yes, kowanne xan iska idan ya ji abu na reto a kasan mararsa sai ya kira kansa namiji.....' ' ta nuna tsakiyar cinyarsa da yatsa.
A shafi na 23 layi na 3 ta ce ''......ya tallafo ta jikinsa ya sa hannayensa biyu ya dago kanta'' A shafin dai sakin layi na 4 ta ce ''.....ya riko ta a dai dai lokacin da yake dadumar fuskarta da tashi, kan ta kai ga fuskantar abin da yake nufi, har Tahir ya jefa bakinsa a nata ya sakar mata wani dan karamin kis mai kara. Tir! da wadannan fitsararrun munan kalamu da ke cikin littafin Alkawarin Fansa, kusan duk shafukan littafin haka suke dauke da zunzurutun tsagwaran tsantsar tsabagen batsa sanho-sanho.
A shafi na 60 sidira ta 2 ta ce ''.....in ban da rungume-rungume da tsotse-tsotsen juna ba abin da suke yi. A shafi na 63 sakin layi na 2 sidira ta 4 ta ce, ''.......kallonta izuwa kasa da cibiyarsa ta ga lallai in ba a kai masa agajin gaggawa ba, zai iya tashin gajeren wandonsa daga aiki.
A shafi na 63 dai marubuciyar ta ce ''......tun daga nan ya fara zare mata kaya yana wulli da su har sai da ya sulle ta tas, sannan suka kicime da lalube juna kamar wadanda suka shekara suna kishirwar kansu. Da kyar suka kai junan su daki suka wara kokarinsu suka yi ta jan jarabarsu... .'' Amma dai tur da wannan batsa muraran, karin mamaki marubuciyar dai bata baiwa taurarin umarnin yin addu'o'in da Manzon Allah Annabi Muhammad (S.A.W) Ya yi umarni da a yi a daren farko ba kuma wai auren sunnah. Amma dai kaico!
A shafi na 67 sakin layi na 3 sidira ta 5 ta ce, '........... ..ni din nan ban isa in ga inda kike yin fitsari ba balle kallon wandonki, na hau wannan ruwan cikin naki da ka kika ce ya yi min nisa in yi sukuwa.''
Kai ka ji, ni kam na yi matukar mamaki a wannan marubuciya haka kawai ta batawa kanta lokaci ta rubuta littaf mai doyi marar ma'ana mai cike da batsa kamar wani abin kirki ta yi, ka gara ma ta sa wa littafin suna Bats a da dangoginta ko Fitsara a sarari.
Wani karin rashin tabbatacciyar manufa na wannan lit tafi shine, yadda marubuciyar a shafi na 40 saki layi na 3 sidira ta 2 ta nuna wa duniya shimfidun alfarma da maka-makan kujeru su za ka gani ka gamsu da cewa gidan manyan mutane ka shiga.
Ni na kalubalance ta akan wannan, domin duk gidan manyan mutane za ka same shi cike da tarbiya, mutunci, da karamci. Ba kuma za ka sami 'yar manyan mutane da kawaye 'yan iska ba ballantana kuma ka ganta samari suna rage mata hanya a mota. Za ka sami 'yar manyan mutane da sanin ya kamata, domin tana da cikakkiyar tarbiya. Ba za ka sami 'yar manyan mutane tana biyewa saurayi har yana kakkama ta ba, ta kai har yana rungume ta ba.
Wani abu kuma da shi ma ya ja hankalina shi ne, yadda marubuciyar ta ce da makaranta, Abubakar ma ci amanar matar, cikakken dan bariki, mai almubazzaranci, mai taurin kai ga rashin hakuri wai halin Kanawa ne da shi, har wani ikrari yake shi cikakken Bakano ne, kuma so yake ya tabbatar da fadar nan ta ''Kano ko da me ka zo an fi ka.''
To albishirin ki, Kanawa sun sami wannan taken saboda yakana da karamci, ga tausayi da san bako amma ba da munanan halaye irin na Abubakar ba. Wannan ya faru ne a shafi na 58.
Haka Marubuciyar ta yi abin da ya yi mata dadi da taimakon ishasshen alkalaminta maras tsinkaye.
A nan kuma na cika da mamaki fal da marubuciyar ta kasa tabbatar wa da makaranta ita cikakkiyar Bahaushiya ce. Alal misali, a shafi na 4 sakin layi na 2 sidira ta 6 ta rubuta akwai a maimakon akai A shafi na 7 sakin layi na 4 idira ta 2 ta ce Bugur a maimakon Bugar A shafi na 14 sakin layi na sidira ta 6 ta rubuta junkuri a maimakon yunkuri. Kusan duk shafukan haka za ka yi ta cin karo da su.
Wannan karon kuma takaici ne ya turniqe ni saboda yadda na ga marubuciyar littafin Hausa ta sauya zuwa hamshakiyar baturiya, kaico!
A shafi na 41 sidira ta 7 ta ce pine apple juice.A shafi na 8 sakin layi na 1 sidira ta 5 ta kuma rubuta happeining girl abin mamaki kuma wannan kalaman sun fito daga bakin marubuciyar ba wai daga bakin taurarin labarin ba. Kai ina shakkar in har wannan littafin ya shiga hannuna masana.
Marubuciyar ba ta tsaya nan ba, sai da ta yi kokarin nunawa makaranta a na gina soyayya akan turbar karya, yaudara da kwadayi, sannan kuma ta rikide ta zama ta gaskiya a cikin dan kankanin lokaci. Anya kuwa haka na kasancewa?
''Kin san fa ba batun so muke yi ba, tun da Abubakar shi ne mai boza kin san agunsa nake.....'' To kun ji daga bakin Halima a shafi na 50, kun ga kenan don abin hannunsa take sona, in babu kuma gudunsa za ta yi, domin ba Allah a zuciyarta, saboda don kudi aka gina soyayyar.
''Karyar dai fure take ba ta 'ya'ya.''
Rashin kan gadon labarin ya daukaka ta kai labarin ya rasa kima da dara. Labarin babu gabatarwa, babu ma shekarar bugu da aka yi littafin. Turkashi! Wannan shi ne kwamacala. Da marubuciyar za ta gane da ta janye littafin daga kasuwa saboda ba shi da wata mamora don da ma muguwar rawa gwanda kin tashi. Rashin sa ya fi samar da shi amfani nesa ba kusa ba!
Da wannan nake neman afuwa a gun marubuciyar idan har wannan dan nazarin da na yi ya bata mata. Allah ya sa kuma ki fuskanci manufata.
Ni ne Makaranci/Marubuci/ Manazarci:
ALMUSTAPHA ADAM MUHAMMA