تهنئة عيد الأضحى المبارك

يسرني أن أتقدم لكم بأطيب التهاني والتبريكات بمناسبة عيد الأضحى المبارك ، سائلاً الله تعالى أن يعيده على الجميع بالخير والصحة والعافية والسلامة وأن يتقبل منا ومنكم صالح الأعمال ، وأن يديم علينا نعمة الأمن والأمان

تاريخ الهوسا

dansudan

أسس الهوسا سبع ممالك من القرن التاسع الميلادي إلى القرن القرن الثالث عشر وذلك في المنطقة التي تعرف الآن بجنوب النيجر وشمال نيجيريا. يعتبر الهاوسا هذه المنطقة مهداً لهم (شمال نيجيريا وجنوب النيجر).في بدايات القرن التاسع عشر، قام الشيخ عثمان دان فوديو بتوحيد قبائل الهاوسا وقام بتأسيس خلافة إسلامية بما عرف حينها بخلافة سوكوتو (سقطو)، وقام بتعيين أمير على كل ولاية. استمرت الخلافة حتى احتل القوات البريطانية سوكوتو في العام 1903. ولكن وفي هذه الأثناء، كان الهاوسا قد توسعوا وهاجروا إلى عدة أقليم مجاورة (في بوركينا فاسو و بنين وغانا وا لكاميرون)واختلطوا مع سكانها المحليين وأسسوا مجتمعات برعت بالتجارة بحيث أصبحت الهاوسا لغة تجارة أساسية. كما امتد الهاوسا شرقاً وصولاً إلى مناطق في السودان وتشاد ومناطق أخرى في الشمال والجنوب. مؤثرين بعاداتهم وتقاليدهم. لغة الهاوسا حالياً هي من أكثر اللغات الإفريقية انتشاراً حالياً. وأصبح الإنتماء إلى الهاوسا لغوياً أكثر من عرقياً، فكل من يتكلم لغة الهاوسا يمكن اعتباره هاوسا.دين مسلمو هوساعتنق افراد القبيلة الدين الإسلامي في باكورة ايامه وساهموا على نشره في الربوع الأفريقية ويعرف التاريخ لهم افضليتهم وسبقهم في ذلك ومن المعروف ان معظم افراد القبيلة بل كلهم مسلمون لغة الهوسا تكتب اللغة الهوساوية بالحرفين العربي واللاتيني فقد ترجمت مئات الكتب إلى اللغة والفت مئات أخرى بنفس اللغة ومن أشهر ما ترجم ترجمة القرآن الكريم إلى اللغة الهوساوية ومازال التأليف بها مستمرا والأدب الهوساوي مزدهر بشعره ونثره والروايات والملاحم .تعتبر لغة الهوسا أولى اللغات التواصلية في غرب إفريقيا، حيث يتحدث بها أكثر من ثمانين مليون نسمة، كثير منهم ينتمي عرقياً إلى قبائل أخرى غير هوساوية في الأصل، ولكنها "تهوست" بمرور الزمن وصارت لا تعرف هوية غير "الهوسا". لذلك بدأ الباحثون منذ فترة يتعاملون مع الهوسا باعتبارهم "أمة"، وليست قبيلة بالمعنى الضيق للكلمة، وهم في ذلك أشبه بـ"الأمة العربية". يقع الموطن الأصلي للهوسا في شمالي نيجيريا وجنوبي جمهورية النيجر الحاليتين، وهي المنطقة التي تعرف في التاريخ بـ"بلاد الهوسا" (Hausa Land) قبل أن يقوم المستعمر الأوروبي برسم تلك الخطوط الوهمية التي أطلق عليها الحدود السياسية لخدمة مصالحه. وخلال القرون السالفة خرجت مجموعات كبيرة من الهوسا من موطنها الأم بغرض التجارة ونشر الدعوة الإسلامية وأداء فريضة الحج. نتيجة لذلك أصبح للهوسا وجود معتبر كمواطنين في كل من غانا و توجو و الغابون و جمهورية الكونغو و غينيا بيساو و بوركينا فاسو و بنين و الكاميرون و تشاد و إفريقيا الوسطى و الجزائر و ليبيا و السودان و المملكة العربية السعودية و إريتريا و إثيوبيا .لا أحد يستطيع تحديد تاريخ بداية استقرار أو استيطان الهوسا في السودان، غير أن المؤرخين يؤكدون أن طريق الحج عبر السودان كان سالكاً منذ بداية القرن الثامن عشر، وأن حجاج غرب إفريقيا، إبتداءً من السنغال، كانوا يؤدون فريضة الحج عبر هذا الطريق. ودراسة عملية استقرارهم هذه والتعاطي معها يقتضيان النظر إليها في سياقها التاريخي الذي جرت فيه، وسياقها الروحي الذي تمت فيه. فكثير من أبناء الجيل الحالي يتخيل أن هذه القارة الإفريقية موجودة بتقسيماتها الحدودية الحالية منذ الأزل، وقليل منهم من يعرف أن الحدود السياسية بين الأقطار الإفريقية لا يتعدى عمرها الـ (114) عاماً (مؤتمر برلين عام 1884). فقبل هذا التاريخ كانت كل المساحة الجغرافية الممتدة من السنغال عبر القارة إلى البحر الأحمر تعرف بـ"بلاد السودان"، وتنتظمها ممالك وسلطنات ومشيخات، يعمل كل حاكم على تغذية منطقة نفوذه بمزيد من السكان عن طريق الاستقطاب والتشجيع على الاستقرار، ذلك لأن السكان هم دعامة القوة الاقتصادية والعسكرية، في وقت لم تدخل فيه الآلة في الإنتاج ولم تظهر الآلة العسكرية بعد. لذلك فقد كان انتقال مجموعة بشرية من مكان إلى آخر داخل القارة يتم بصورة سلسة، تخدم مصالح مشتركة لكل من الضيوف والمضيفين. هذا من ناحية السياق التاريخي. أما في ما يتصل بالسياق الروحي، فإن أهم عوامل استقرار الهوسا في السودان يتمثل في ما يعرف بـ"الحج بمشقة" (Pilgrimage with hardship ) وبعض العوامل الاقتصادية الملازمة له بصورة مباشرة أو غير مباشرة. فقد رسخ في مفهوم الحاج الهوساوي إلى وقت قريب، عدم جدوى تكبد المشاق وقطع آلاف الأميال إلى الأراضي المقدسة، والتعرض لشتى أنواع المخاطر من حيوانات مفترسة واختطاف للاسترقاق وغير ذلك، ما لم يضمن أداء حج سليم من جميع أوجهه ونيل أكبر قدر من الأجر منه. لذلك عندما يغادر الحاج بلاده كان يترك وراءه كل أمواله التي لم يتأكد من مصدرها من حيث الحلال والحرام، ويبدأ في توفير مال الحج من كسب يده، وذلك بالعمل اليدوي الشاق أثناء الرحلة. لهذا السبب تستغرق رحلة الحج والعودة فترة طويلة تتراوح بين ثلاث إلى سبع سنوات. رغم أن الغالبية العظمى من هؤلاء الحجاج كانوا يوفقون في أداء فريضة الحج والعودة إلى بلادهم، إلا أن البعض منهم قد لا يتمكن من الوصول إلى الأراضي المقدسة. كما أن منهم من يتخلف في طريق العودة، وينتهي بهم الأمر إلى الاستقرار الدائم. وهناك دراسة لباحث غاني (باوا يامبا) عن الهوسا في الجزيرة تفيد بأن من أسباب تعثر الحجاج، عدم تكافؤ الأجر مع العمل. فقد يعمل الحاج لعام كامل وفي نهاية العام "يطلع مطالب"، وأحسب أن زميلي د. عبد اللطيف البوني يؤيد هذه المعلومة. ينتشر الهوسا بأعداد متفاوتة في كل أنحاء السودان بما في ذلك الجنوب، ولهم أحياء كبيرة ومتطورة في كل من الجنينة والفاشرونيالاوالأبيضوربكوالخرطوم و ود مدني و سناروالحواتةوالقضارف و كسلا و بورتسودان. كما استقرت هجراتهم المتأخرة (العقود الأولى من القرن العشرين) على امتداد النيل الأزرق من مايرنو إلى مشارف الكرمك و قيسان، أما استقرار الهوسا في غرب بحر الغزال (واو و راجا)، فقد كانت بغرض الدعوة. وقد أفلحوا في ذلك عن طريق التصاهر مع قبائل غرب بحر الغزال، مما دعا السلطات البريطانية في بداية ثلاثينيات القرن الماضي إلى تهجير عدد منهم من مناطق التماس بين الشمال والجنوب في إطار سياسة ما يعرف بـ"الأرض التي لا صاحب لها" (No Man-s Land)، وذلك لوقف المد الإسلامي إلى الجنوب. فقد انضمت كثير من الأسر المهجرة إلى أهلها بغرب القاش في كسلا.

Baturiya daga koyan Hausa tazama mai sha'awar fina finai da wakokin Hausa

dansudan
matsa nan kasa kan MP3 dan kaji labarin baturiya daga mai neman koyan Hausa tazama babbar mai sha'awar fina finai da wakokin Hausa

Yi Kwafi (MP3)

Saurara (MP3)

koyan Hausa

dansudan

Matsalar Cin Hanci A Afirka

Matsalar cin hanci ita ce ummal'aba'isin koma bayan al'amuran rayuwa a Afirka

Ko da yake a wannan makon shari'ar Marwa El-Sherbini, Musulma 'yar ƙasar Masar da aka yi wa kisan gilla a wata kotu ta gabashin Jamus watan yulin da ya wuce, ita ce ta fi ɗaukar hankalin masharhanta na jaridun Jamus, amma duk da haka sun gabatar da rahotanni da dama akan al'amuran Afurka, musamman ma kan matsalar nan ta cin hanci da almundahana, waɗanda su ne ainihin ummal'aba'isin koma bayan da ƙasashen Afurka ke fama da shi. A cikin nata sharhin jaridar Der Freitag cewa tayi:
"A halin yanzu mutane sun fara ƙosawa da iƙirarin da aka sha yi musu na cewar mulkin mallaka da sabon salo na mulkin mallakan su ne musabbabin koma bayan ƙasashen Afirka ko kuma aƙalla har yau suna fama ne da tasirin wannan manufa. Amma fa wannan hujjar ana gabatar da ita ne a ƙoƙarin fakewa da guzuma domin a harbi karsana. Domin kuwa ainihin dalilin shi ne cin hanci da almubazzaranci da ƙwaɗayin tara abin duniya su ne ainihin tushen matsalar ta koma bayan al'amuran rayuwa. Alƙaluma da ita kanta ƙungiyar tarayyar Afirka ta bayar sun nuna cewar a sakamakon cin hanci da almubazzaranci nahiyar kan yi asarar abin da ya kai dalar Amirka miliyan dubu 140 a duk shekara. A saboda haka lokaci yayi da za a yi gayara ga lamarin a maimakon neman ɗora wa wasu laifi."
Ita kuwa jaridar Süddeutsche Zeitung tuntuɓar shugaban ƙasar Liberiya Ellen Johnson-Sirleaf tayi domin jin ta bakinta a game da taimakon raya ƙasa da makomar demoƙraɗiya a ƙasashen Afirka .Jaridar ta ce

"Bisa ga ra'ayin shugabar ƙasar Liberiya dai tilas ne a samu haƙuri a game da mulkin demoƙraɗiyya a nahiyar Afirka. Saboda maganar abinci ita ce ta fi ci wa al'umar nahiyar tuwo a ƙwarya. Jama'a ba zata iya shiga a dama da ita a harkar demoƙraɗiya ba sai ta samu isasshen abinci da ruwan sha mai tsafta da nagartacciyar hanyar kiwon lafiya da ilimi da sauran abubuwan jin daɗin rayuwa ta yau da kullum. Kuma waɗannan abubuwan su ne Liberiya ta mayar da hankali kansu wajen aiwatar da kuɗaɗen taimakon da take samu, inda bana aka yi mata alƙawarin taimakon kuɗi na dalar Amirka miliyan 500

A ƙarshen makon da ya gabata an sake fuskantar matsalar 'yan gudun hijira kimanin 300, waɗanda suka shafe sa'o'i aƙalla 72 suna watangaririya kan tekun bahar-rum tsakanin Libiya, Italiya da Malta a cikin wani ɗan ƙaramin kwale-kwalen da tsawonsa bai wuce mita 17 ba. A lokacin da take sharhi akan haka jaridar Die Tageszeitung cewa tayi:

Amfani da Nau’ra Mai ƙwaƙwalwa da Amfani da Fasahar Yanar Gizo a Afirka.

dansudan
Audio: 01. Fasahar Computa da Internet
Audio: 02. Fasahar Computa da Internet
Audio: 03. Fasahar Computa da Internet
Audio: 04. Fasahar Computa da Internet
Audio: 05. Fasahar Computa da Internet
Audio: 06. Fasahar Computa da Internet
Audio: 07. Fasahar Computa da Internet
Audio: 08. Fasahar Computa da Internet
Audio: 09. Fasahar Computa da Internet
Kamar yadda muka faɗa a baya can, amfani da nau’ra mai ƙwaƙwalwa ko yanar gizo, ya zama ruwan dare, saboda inda duk ka duba kama daga ofisoshi, jami’o’i da makarantun kimiya da fasaha, duk suna amfani ne da yanar gizo wajen koyar da dalibai, a taƙaice dai ana cewa duniya ta kasance a tafin hannunka, kana gida ko makaranta za ka iya yin karatunka ba sai ka fita zuwa wata ƙasa ba.

Sanin aiki da na’ura
Shirin Ji Ka Ƙaru zai fayyace yadda ake amfani da na’ura mai ƙwaƙwalwa ta yadda za ka nemi abokai ko kuma wani bincike na musamman.

An yi shirin na Ji ka ƙaru a harsuna shidda, waɗanda suka haɗa da Ingilishi, Kiswahili, Faransanci, Hausa, Portuguese, da Amharic.

Shirin Ji Ka Ƙaru na samun gudunmuwa ne daga ofishin hulɗa da ƙasashen waje na ƙasar Jamus

Share this article

dansudan

An fara wahalar man fetur a babban birnin Najeriya, AbujaAn fara wahalar man fetur a Abuja babban birnin tarayyar Najeriya, da ma wasu sassan kasar.
Yanzu haka dai yawancin masu ababen hawa a Abujan sun shiga tsumulmular man da suke da shi a tankunansu, ganin yadda sannu a hankali layin mai ya fara tsawo kusan a ko'ina a birnin.
Mutane kan shafe sa'o'i da dama a layin man kafin su samu biyan bukata. Wakilin BBC ya leka wani gidan mai dake unguwar Maitama, inda wasu masu motoci ke jiran tsammani a wani dogon layin mai.
Daya daga cikinsu, wanda ya ce ya kai awa biyu a layi, ya bayyana cewa, "Matsalar da ake samu [ita ce] muna bin layi sai wasu su zo su shiga.... Zuwa gobe ma sai matsalar ta wuce ta yau".
Kasuwannin Bayan Fage
Shi kuwa Isyaka Yahaya cewa ya yi wahalar man ta shafi aikinsa don kuwa "a garejinmu a yanzu haka, dole wani sa'ilin a kan dan kara kudi (ga fasinjoji) wani sa'in kuma ana aikin haka dai ba a samun wani abu".
Yayin da layukan mai ke kara tsawo a gidajen man birnin, kasuwar man ta bayan fage ta fara kankama. Wakilin BBC ya leka daya daga cikin kasuwannin bayan fagen don ganin yadda abubuwa ke gudana.
A kasuwar ta bayan fage ana sayar da lita goma sha biyu na man a kan farashin da bai kasa naira dubu da dari biyar ba.
A garejinmu a yanzu haka, dole wani sa'ilin a kan dan kara kudi (ga fasinjoji) wani sa'in kuma ana aikin haka dai ba a samun wani abu

Isyaka Yahaya
Ko da yake wahalar man ba ta sabbaba wani karin kudin mota na azo a gani ba, ta sa wasu masu ababen hawa sun fara takaita zirgazirgarsu.
Yunkurin Janye Tallafi
Ana danganta wannan karancin man ne da yunkurin da gwamnatin kasar ke yi na janye tallafin da take sanyawa a bangaren man, abin da ke ci gaba da shan suka daga kungiyar kwadagon kasar da ma kungiyoyin fararen hula da dama.
Hukumar sa ido a kan farashin man fetur a kasar ta ce kawo yanzu, ba ta bada sanarwar karin kudin man ba, kuma Hukumar Kula da Albarkatun Nai ta Najeriyar (NNPC) ta ce masu shigo da man ne ke boye shi, abinda ya haddasa karancin man; da kuma rububin sayen man da jama'a ke yi saboda fargabar cewa za a kara farashi.
Dillalan man dai sun musanta zargin cewa su ne suka haddasa dogayen layuka a gidajen mai.

المؤتمر الوطني ينتقد تصريحات سلفاكير

أعرب حزب المؤتمر الوطني الحاكم في السودان عن أسفه لما نسب من تصريحات لمسؤول جنوبي دعا فيها مواطني جنوب السودان لدعم خيار انفصال الإقليم.

واعتبر الحزب تلك التصريحات مناقضة لاتفاق السلام السوداني التي تتحدث عن تغليب خيار الوحدة.

وقال عضو المكتب القيادي بالمؤتمر الوطني محمد مندور المهدي في بيان إن أبناء الجنوب هم مواطنون سودانيون كغيرهم من أهل السودان بدليل أنهم يشاركون فى أعلى المناصب على مستوى الدولة.

وأضاف أن المؤتمر الوطني يعول على أهل الجنوب للتصويت لصالح الوحدة مؤكدا أن قضية الشراكة ستظل بالنسبة لحزبه قضية استراتيجية.

وجاءت هذه التصريحات ردا على حث رئيس جنوب السودان ، النائب الأول للرئيس السوداني ، سلفاكير ميارديت مواطني إقليم جنوب السودان على اختيار الاستقلال في الاستفتاء المقرر إجراؤه عام 2011.

وقال سلفاكير في قداس بجوبا عاصمة الجنوب لإطلاق حملة للانتخابات المقررة عام 2010 والاستفتاء عام 2011 "عندما تصلون إلى صناديق الاقتراع يكون الاختيار لكم، إذا كنتم تريدون أن تصوتوا من أجل الوحدة حتى تكونوا مواطنين من الدرجة الثانية في بلدكم فذلك هو اختياركم".

وكان إقليم الجنوب ضمن إجراء تصويت حول الانفصال عن السودان في إطار اتفاق للسلام أنهى أكثر من عقدين من الحرب الأهلية مع الشمال.

اتفاق سلام
ووعد كلا الجانبين بشن حملة هدفها ترغيب الناخبين في الوحدة عندما وقعا
اتفاق السلام الشامل الذي أنهى الحرب الأهلية عام 2005.


وفي غضون ذلك دعا سكوت غريشن المبعوث الأمريكي للسلام بالسودان الحركة الشعبية لتحرير السودان التي يتزعمها ميارديت وحزب المؤتمر الوطني إلى اتخاذ ما سماها قرارات مطلوبة لإنجاح العملية الإنتخابية والإستفتاء لأبناء الجنوب.

وأكد في تصريحات صحفية أن الوقت الراهن يشكل أهمية قصوى بالنسبة للسودانيين بعد البدء الفعلي لعملية تسجيل الناخبين.

وكان السودانيون شرعوا الأحد دتسجيل أسمائهم للانتخابات العامة حيث تم فتح خمسة عشر ألف مركز تسجيل في جميع أنحاء السودان استعدادا للانتخابات المقبلة.

سلفاكير يدعو لاختيار الاستقلال

dansudan

سلفاكير اعتبر اختيار الجنوبيين للوحدة سيجعلهم مواطنين درجة ثانية (الأوروبية-أرشيف)حث رئيس جنوب السودان سلفاكير ميارديت مواطنيه على اختيار الاستقلال في الاستفتاء المقرر إجراؤه إذا كانوا يرغبون في أن يكونوا أحرارا، مقتربا لأقصى حد من الدعوة علنا لانفصال المنطقة.

وضمن الجنوب إجراء تصويت حول الانفصال عن السودان في إطار اتفاق للسلام أنهى أكثر من عقدين من الحرب الأهلية مع الشمال، لكن ميارديت كان يلتزم الخط الرسمي وهو تعزيز التأييد للوحدة.

وقال النائب الأول للرئيس السوداني في قداس بجوبا عاصمة الجنوب لإطلاق حملة للانتخابات المقررة عام 2010 والاستفتاء عام 2011 "عندما تصلون إلى صناديق الاقتراع يكون الاختيار لكم، إذا كنتم تريدون أن تصوتوا من أجل الوحدة حتى تكونوا مواطنين من الدرجة الثانية في بلدكم فذلك هو اختياركم".

وأضاف "إذا كنتم تريدون التصويت للاستقلال لتكونوا أحرارا في بلدكم المستقل فذلك اختياركم، وسوف نحترم اختيار الشعب".

وينتظر أن تزيد هذه التصريحات الضغوط على العلاقة المتوترة أصلا بين الحركة الشعبية لتحرير السودان التي يتزعمها ميارديت وحزب المؤتمر الوطني المهيمن في الشمال.

ووعد كلا الجانبين بشن حملة هدفها ترغيب الناخبين في الوحدة عندما وقعا اتفاق السلام الشامل الذي أنهى الحرب الأهلية عام 2005 .

ويعتقد على نطاق واسع أن الكثير من الجنوبيين سيؤيدون الاستقلال، لكن زعماءهم لم يصلوا حتى الآن حد الإعلان صراحة أنهم يريدون الانفصال.

'Yan cin Kai A Yankin Kudancin Sudan

dansudan

Jagoran al'ummar Kudancin Sudan, Silva Kiir, ya jaddada goyon bayansa na samun 'yan cin kan yankin Kudancin Sudan.

Ana ganin wannan shine goyan baya mafi karfi kawo yanzu da Salva Kiir ya bayyana gabanin zaben raba gardamar da aka shirya yi kan makomar Sudan nan da kasa da shekaru biyu masu zuwa

Mr Kiir ya ce kada kuri'ar ci gaba da zama a matsayin kasa guda da arewacin Sudan zai mayar da 'yan kudancin kasar tamkar bayi a kasarsu.
Wakilin BBC a Sudan yace bisa dukkan alamu, furucin Mr Kiir zai kara zaman fargaba tsakanin kudanci da arewacin kasar, bayan sun shafe shekaru ashirin suna yakin basasa.